Алексей Ситников - Karmalogic

Говоря это, Будда смотрел в лицо человеку. Затем он закрыл глаза и замолчал. Человек тоже закрыл глаза и погрузился в молчание. Потом Будда открыл глаза, а человек просидел в таком состоянии еще час. Лицо его было умиротворенным и светлым. Открыв глаза, человек коснулся ног Будды с глубокой признательностью, поблагодарил его и ушел.

«Люди учатся, как говорить, а главная наука — как и когда молчать».

Когда он вышел, ученик спросил Будду: «Он спрашивает о Боге, а ты говоришь о лошадях. Я видел, как он погрузился в глубокое молчание. Как будто он прожил с тобой много лет. Даже я никогда не знал такого молчания! Какое единение! Почему он так благодарил тебя?» Будда ответил: «Я говорил не о лошадях. Я говорил о Божественном. Но об этом нельзя говорить прямо. Когда я увидел, на какой лошади он приехал, я понял, что такую лошадь мог выбрать только истинный ценитель. Вот почему я заговорил о лошадях. Это был язык, который он мог понять, и он понял его. Он редкий человек. Ему было достаточно и тени хлыста. И когда я закрыл глаза, он понял, что о высшем говорить нельзя, о нем можно только молчать; и в этом молчании Оно познается. Это трансцедентальный опыт, и он находится за пределами ума» [920] Притча «Об этом нельзя говорить прямо» ( http://spiritual.ru/lib/pri_pryam.html ). .

Исходные посылки буддизма отвергают практические желания и мечты как проявление иллюзорности этого мира, однако сама эта притча интересна тем, что указывает на наличие трансцендентного закона, позволяющего воздействовать на окружающую нас реальность, как бы мы ее ни трактовали, с помощью такой практики, как молчание.

Эти трансцендентные механизмы получили свое отражение и в монотеистических религиях. Евангелие описывает, как в приближении страстей Христовых некоторые апостолы оказались свидетелями сверхъестественного явления, однако Иисус предупредил их молчать до поры: «Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк. 9:9–10). Программа спасения человечества была исполнена.

Боясь отпугнуть от себя благодать Божию и не достигнуть Царствия Божьего за порогом жизни, христианские подвижники пресекали при своей жизни разговоры о своих добродетелях и духовных достижениях. Один из таких эпизодов: «Преподобный Сисой Великий (V век) прожил в пустыне шестьдесят лет. Когда он уже был при смерти, просветилось лицо его, как свет, и он сказал братии: „Ангелы пришли взять меня, но я молюсь им, дабы они оставили меня на короткое время, чтобы я мог покаяться“. — „Тебе нет нужды в покаянии, отче“, — сказали ему братия. На сие старец ответил: „Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего“. Но все братия знали, что он совершен в добродетелях» [921] Житие преподобного Сисоя Великого ( http://idrp.ru/zhitiya-svyatih-lib637/ ). .

Хочешь рассмешить Бога — расскажи Ему о своих планах

«Молчать — верить самому себе».

Труд Никодима Святогорца «Невидимая брань» предупреждает об одном из четырех искушений подвижника в час смертный: «Третье искушение в час смерти бывает искушение тщеславием и самоценением, внушающими уповать на себя самого и дела свои. Посему — как всегда, так наипаче в час смерти — отнюдь не допускай вниманию своему останавливаться на себе и своем и вдаваться в довольство собой и делами своими, хотя бы ты преуспевал в добродетелях паче всех святых» [922] Невидимая брань: Гл. 12 ( https://azbyka.ru/otechnik/Nikodim_Svjatogorets/nevidimaja-bran/2_12 ). .

Очень осторожное отношение к оглашению задуманных планов имеет место в исламе. Считается, что человеку необходимо не только научиться правильно говорить, но и овладеть искусством молчать. «Молчание — это мудрость. Но мало кто его соблюдает», — говорится в одном из хадисов [923] Молчание — это мудрость, но мало кто его хранит ( http://islamdag.ru/verouchenie/23336 ). . Согласно сунне (мусульманскому преданию), пророк Мухаммад сказал однажды: «Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте это дело, ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть (свой) завистник» [924] Энциклопедия ислама ( http://hadis.info/saxix-al-dzhami-as-sagir-xadisy-901-1000/19614/ ). . В Коране говорится: «Не говори ни о чем: „Я сделаю это завтра“ — без того, что пожелает Аллах, и вспомни твоего Господа, когда ты забудешь, и скажи: „Может быть, выведет меня мой Господь к более близкому, чем это, по прямоте“» (Коран, 18:23–24).

В этих словах Аллах запрещает людям уверенно заявлять об их будущих планах и грядущем, не связав их с Его волей. Считается, что, нарушая этот запрет, человек претендует на знание сокровенного и сокрытого, то есть на то, что предопределено и ведомо только Аллаху. Поскольку все происходит по воле Всевышнего, человек, поступая таким образом, пытается уподобиться Аллаху, что является тяжелейшим грехом в исламе. Поэтому планы следует строить, осознавая, что все происходит в соответствии с предопределением Аллаха.

Чем меньше слов — тем больше дел

«Молчание — великий друг, который никогда не изменит».

Не говори гоп, пока не перепрыгнешь

Особая ценность молчания признается в иудаизме. «Речь — производное физической оболочки человека, — объяснял раби Иегуда Лива, один из крупнейших комментаторов Торы и Талмуда, главный раввин Праги (XVI в.). — Молчание же позволяет взять верх нашей духовной сущности. Поскольку молчание — естественное состояние человеческой души, тишина позволяет духовной составляющий контролировать физическую…» [925] Лефф Б. Ценность молчания ( http://www.evrey.com/sitep/psychology/arkhiv.php3?menu=r259 ). .

«Все дни своей жизни я провел среди мудрых людей, — писал во II веке рабан Шимон бен Гамлиэль, глава Сангедрина (верховного суда), — и не нашел ничего лучшего, чем молчание» (Пиркей Авот 1: 17). В еще одном еврейском первоисточнике написано: «При многословии не миновать греха, сдерживающий уста свои — мудр» [926] Книга Мишлей. Притчи царя Шломо. Гл. 10, ст. 19 ( http://www.evrey.com/sitep/psychology/arkhiv.php3?menu=r259 ). .

Известная пословица гласит: «Хочешь рассмешить Бога — расскажи Ему о своих планах». Возможно, «смех Бога» — это тот фактор, который нарушает физический принцип равновесия, лежащий в основе не только природных явлений, но и наших жизненных стратегий.

В механике равновесием называют состояние физической системы, когда ее характеристики со временем не меняются [927] Хинчин А. Я. Математические основания статистической механики. — Изд-во: Регулярная и хаотическая динамика, 2003. . Существует три типа равновесия — устойчивое, неустойчивое и безразличное. Нас интересует в первую очередь неустойчивое, поскольку в этом случае возможны потеря равновесия и, как следствие, кардинальное изменение системы [928] Ландау Л. Д., Лифшиц Е. М. Теоретическая физика, 5-е изд. — М.: Физматлит, 2004. — T. I: Механика. . Процессы, происходящие в социальной системе, когда каждый человек взаимодействует с огромным количеством объектов, несут в себе высокую неопределенность из-за чрезвычайно большого количества обстоятельств. Поэтому определить результат можно только с помощью теории вероятности [929] Климонтович Ю. Л. Статистическая теория открытых систем, в 3 т. Т. 3: Физика квантовых открытых систем. — М.: Янус-К, 2001. . При ненулевой вероятности протекают процессы, которые способствуют позитивному завершению того, на что мы надеемся. Также существуют противоположные процессы — направленные на неудачу. При динамическом равновесии этих процессов, любой посторонний фактор может поколебать его и привести к катастрофическому завершению сценария. Таким посторонним фактором может стать даже преждевременное высказывание.Именно поэтому в сложных случаях молчание — это разумная стратегия. Желательно ограничить круг факторов, которые могут негативно повлиять на предстоящее событие. Если процесс продолжается и вскоре будет завершен, не нужно подвергать его лишнему риску. Даже вербальная информация может спровоцировать рост ненулевой вероятности неудачи.