Алексей Ситников - Karmalogic

Например, мы мечтаем о доме, и бессознательное будет помогать нам «вести» к мечте — мы заработаем деньги, найдем людей, которые создадут проект дома, тех, кто поможет его построить, и так далее. Но за неделю, за день, за минуту до предполагаемого момента свершения об этом нужно молчать. Если произнести: «Все, я практически уже добился своей мечты», — то для подсознания это будет знаком, что всё уже свершилось и программу достижения можно закрывать. Поэтому молчим о том, что уже вот-вот, как нам кажется, произойдет. Сказав, мы заблокируем механизм работы бессознательного, закроем программу свершения.

«Молчание — алтарь осторожности».

По сути, именно об этом известная поговорка: «Не говори гоп, пока не перепрыгнешь». Если обратиться к происхождению этой крылатой фразы, выясняется, что она пришла из цирковой среды. Акробаты произносили слово «гоп» после того, как делали очередной трюк. Очевидно, что для них появление этого правила имело серьезное основание в виде собственного профессионального опыта. Да и народная мудрость, бытовавшая в древних магических практиках противодействия сглазу, а до нас дошедшая в виде ряда поговорок и пословиц, в значительной степени о том же. «Сглазить», согласно Толковому словарю Ожегова, это «предсказанием чего-нибудь хорошего накликать плохое» [914] Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений; Российская Академия наук, Институт русского языка им. В. В. Виноградова; 4-е изд., доп. — М.: Азбуковник, 1999. .

Каждый раз, когда мы стремимся удовлетворить свою потребность либо желание, человеческий мозг выбирает и формирует наиболее энергетически выгодную, оптимальную программу реализации [915] Жуков Д. А. Биология поведения: гуморальные механизмы. — СПб.: Речь, 2007. . Благодаря отражающему восприятию и абстрактному мышлению мозг предвкушает те эмоции, которые могут возникнуть вследствие успешного исхода [916] Москвин В. А., Москвина Н. В. Межполушарные асимметрии и индивидуальные различия человека. — М.: Смысл, 2011. . В результате мобилизуются внутренние резервы организма, которые нужны на разных этапах пути. Если наша цель связана с физической активностью — повышается тонус скелетной мускулатуры. В случае мыслительной активности посредством гормонов и биологически активных веществ повышаются активность и чувствительность нервных клеток мозга, обостряется восприятие органов чувств. Чем ближе к достижению цели, тем более выраженным является эффект. Организм как бы готовится вступить в финальный поединок и получить свою награду в виде мощного выброса гормонов радости, внутренних опиатов и других биологически активных веществ с положительным психотропным действием. Внутренняя энергия, которая вырывается из подсознания, проявляется в пристрастиях, сильных эмоциях, овладевающих разумом, мобилизующих его возможности в направлении реализации желания. Однако сама по себе мобилизация внутренних стремлений и сил является стрессовым фактором для организма и ведет к истощению его ресурсов [917] Кокс Т. Стресс. — М.: Медицина, 1981; Тодоров И. Н., Тодоров Г. И. Стресс, старение и их биохимическая коррекция; под ред. С. М. Алдошина. — М.: Наука, 2003. . Поскольку человек является биосоциальным существом, для него важным является признание со стороны других людей, что служит позитивным подкреплением наших действий. Поэтому при получении преждевременного одобрения мозг получает подтверждение, что цель достигнута, и прерывает программу ее реализации. На некоторое время организм переходит в более экономный режим работы, аккумулируя энергию для решения новых задач. Вот почему очень важно до последнего молчать о том, что, как нам кажется, вот-вот уже должно свершиться. Сказав, мы прерываем программу свершения и рискуем не достигнуть задуманного в самый последний момент.

«Когда вы делитесь своими мечтами или ценностями с кем-то еще, вы теряете частичку себя, часть собственной силы».

Молчанье лучше пустого болтанья

Молчание необходимо. Молчание накапливает внутреннюю энергию, не давая ей уйти в неизвестном направлении. Или, точнее говоря, раствориться во внешнем пространстве. Это самая распространенная, почти бытовая утечка энергии, всегда чреватая несбывшимися надеждами. Не зря говорится: «Слова — серебро, а молчание — золото». Энергия близкого события не должна подвергаться риску потери вследствие разглашения и пустопорожнего бахвальства.

Эту энергетическую особенность молчания прекрасно знали исихасты, монахи и богословы, практикующие молчание. Сам термин «исихазм» происходит от греческого слова, означающего спокойствие, тишину, молчание, мир. С обыденной точки зрения исихастская практика молчания приводит человека в состояние умиротворения. Однако многие практиковавшие сакральное молчание монахи утверждали, что получали возможность общения с ангельскими силами. Традиция исихазма продолжается в настоящее время во многих монастырях и исихастириях, в частности, на Афоне [918] Великие русские старцы. — Краматорск, 2004; Человеческая целостность и встреча культур. — Киев: Дух и литера, 2007. .

Поэт Федор Тютчев в своем знаменитом стихотворении «Silentium» [919] Тютчев Ф. И. Полн. собр. стихотворений. — Л.: Советский писатель, 1987. (молчание) сказал:

Важно молчать, храня тем самым естественное созревание события, его непроизносимую духовную сердцевину. Не стоит подвергать важное событие риску в ущерб его объективной, безусловной и верной онтологической целостности. Молчание важно для художника, завершающего картину, политика в день голосования на выборах, писателя, подбирающего финал романа, женщины, ожидающей ребенка… Таинство совершается в тишине, с помощью тишины, где тишина тоже работает на дальнейшее совершение, а в том или ином праздном «многоглаголании несть спасения» (Мф. 6:7). Сказав об уже близком событии, мы прерываем программу достижения и мыслим его свершившимся, возможно, весьма преждевременно.

«Человеку нужно два года, чтобы научиться говорить, и шестьдесят лет, чтобы научиться держать язык за зубами».

В буддизме, для которого отказ от слов является одной из составляющих важнейших духовных практик (медитация), бытует множество притч о молчании. В одной из них рассказывается, как однажды к Будде пришел человек и, коснувшись его ног, спросил, есть ли Бог. Будда посмотрел на него пристально и сказал: «Когда я был молод, я очень любил лошадей и различал четыре типа. Первый — самый тупой и упрямый: сколько ее ни бей, она все равно не будет слушаться. Второй тип: лошадь слушается, но только после удара. Есть и третий тип. Это лошади, которых не нужно бить. Ты просто показываешь ей хлыст, и этого достаточно. Еще существует четвертый тип лошадей, очень редкий. Им достаточно и тени хлыста».