Алексей Ситников - Karmalogic

«Тот, кто просит совета, глуп; тот, кто дает, самонадеян. Советовать можно лишь в деле, в котором сам собираешься участвовать».

Всякий совет к разуму хорош

«Хорошие советы я всегда передаю другим. Больше с ними делать нечего».

Выступая советчиком и судьей других, человек примеряет на себя роль Всевышнего, а это большой грех в исламе, отход от истинного монотеизма: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей» (Коран 4:116). Вместо того чтобы приставать к другим с советами, полагают мусульманские авторитеты, верующим следует обратить внимание прежде всего на себя и на свои грехи, подумать о том, как им следует исправить свою собственную жизнь. Часто бывает, что, осуждая других, люди склонны оправдывать любые свои грехи и проступки. Потому, прежде чем рассказывать об истине другим, человек должен сам научиться ходить в ней, спрятав свою гордыню и высокомерие.

Характерно, что в Средние века, в период расцвета шариата — исламского права, — авторитетные улемы (мусульманские богословы и правоведы) считали неблагодарным делом принимать от эмиров, султанов и халифов назначения на пост судей (кадиев). В мусульманской среде установилось двойственное отношение к судейской должности как таковой. С одной стороны, она, как дело божье, возвышает человека, сулит ему почет и уважение. Быть судьей — значит исполнять религиозный долг по отношению к общине верующих. С другой стороны, судейская должность вызывала у людей смятение и страх, а ее исполнение воспринимается ими как подлинное «испытание и бедствие». И дело было не только в тех искушениях, которым подвергался судья (взятки, подношения, возможность самоуправства), но и в том, что, приняв судейскую должность, человек вступал на опасный путь — он может допустить просчет в своих действиях, совершить неправый поступок (ибо только Аллах знает истину). За это его ожидало в «будущей жизни» суровое наказание. Многие выдающиеся улемы отказывались от предложения занять судейскую должность, подвергая себя риску подвергнуться гневу властителей (были случаи, когда их за это даже заточали в темницу, а не только лишали милостей). В Аль-Андалусе (мусульманской Испании) периода Кордовского халифата даже появился своего рода ритуал: несколько раз отказаться от должности кадия, прежде чем принять ее, считалось хорошим тоном. Такая тенденция к уклонению нашла обоснование прежде всего в хадисах, которые от имени пророка и авторитетных лиц раннего ислама предостерегали от занятия должностей, каким-либо образом связанных с применением власти, и грозили страшными карами тем, кто на это согласится. В частности, о судействе говорилось так: «Из трех судей двое попадут в ад, а один — в рай; если человек обладает знаниями и судит на основе того, что знает, то он попадает в рай; если человек невежествен и судит на основе невежества, то он попадает в ад» [994] Мухаммад ал-Хушани. Книга о судьях. — М.: Наука, 1992. .

«Те, кто дает советы, не сопровождая их примерами, походят на дорожные столбы, которые дорогу указывают, но сами по ней не ходят».

Советователей много, а помощников нет

Буддизм с его философией иллюзорности мира довольно равнодушен к теме практических жизненных советов. Об этом хорошо говорится в одной из буддийских притч.

«Когда Будда стал просветленным, он подумал:

— Это невероятно. Значит, я с самого начала был просветленным, а все эти цепи и оковы были лишь сном!

Впоследствии, когда люди спрашивали его: „Что нам делать, чтобы избавиться от пороков?“ Будда неизменно отвечал: „Будьте сознающими, внесите в свою жизнь осознанность“.

Слушая его, Ананда, один из его учеников, спросил:

— Люди приходят к тебе с разными проблемами, а у тебя на все „недуги“ один рецепт.

Например, один человек спрашивает: „Как избавиться от гнева?“, ты ему отвечаешь: „Будь осознанным!“ Другой спрашивает: „Как избавиться от жадности?“, ты ему отвечаешь: „Будь осознанным!“ Третий спрашивает: „Как избавиться от обжорства?“, ему ты тоже советуешь: „Проявляй осознанность“. Как это понять?

Будда ответил:

— Их недуги отличаются друг от друга, как отличаются сны, которые снятся разным людям. Но если они все придут ко мне и спросят, я скажу им: „Начните осознавать! Пробудитесь!“» [995] Мудрость Будды в притчах ( https://www.oum.ru/literature/buddizm/mudrost-Buddi-v-pritchah/ ). .

«Давать советы всегда глупое занятие, но дать хороший совет — промах абсолютно непростительный».

Каждый человек свой совет считает лучшим

Люди часто пытаются научить других, как правильно жить. Вокруг полно тех, кто с превеликим удовольствием даст нам «ценный» совет. Одни расскажут, что, как и когда нам необходимо есть и пить, а другие — как и с кем выстраивать отношения. Однако, в то время как абсолютно каждый советчик полагает, что его совет будет услышан и приведен в действие, очень мало кто готов это в принципе делать. В большинстве случае, когда кто-либо пытается дать нам совет, разве мы не думаем в этот момент: «Боже, когда же он от меня отстанет? Почему он не займется своими делами?» Можно вежливо выслушать собеседника, однако на самом деле мы оба только потеряли время. «Мало кому нравятся советы, и меньше всех их любят те, кто больше в них нуждается», — заметил английский публицист и государственный деятель XVIII века Филип Честерфилд. Отвращение к навязанным советам — еще одна причина для того, чтобы с осторожностью относиться к вспыхивающему и в нас самих желанию посоветовать.

«…К советам прислушиваются крайне редко, а в некоторых случаях они и вовсе вызывают обратную реакцию», — пишет психолог Томас Плэнт. Одно из недавних исследований показало: что бы ни советовал человек, ни рекомендовал другим людям, первая реакция — защитная, вызывающая чувство неповиновения. Каждый из нас старается защитить свою личную свободу, свое право делать собственный выбор и принимать собственные решения. Именно это и служит главной причиной того, что чужие советы людей раздражают и обижают, поскольку они рассматривают их как неуважение и низкую оценку своих личных качеств [996] Плэнт Т. Ваши советы редко помогают [2014]. .

Настаивая на своей новой диете, рекомендуя своим друзьям или родственникам поменять их стиль жизни и питания, мы рискуем их обидеть. Наш совет может быть воспринят окружающими как негативная оценка их внешности, интеллекта, стиля жизни.Люди начинают думать, что выглядят плохо в наших глазах, поэтому общение с нами для них автоматически становится стрессом. Они боятся вновь столкнуться с очередной дозой критики в свой адрес. Получается, что наши советы не приносят пользы ни нам, ни окружающим. Подчас человек не понимает, почему другие люди избегают общения с ним, а в реальности оказывается, что он просто постоянно обижает их, пытаясь навязать свою оценку и научить делать что-либо «правильно» [997] Там же. .