Алексей Ситников - Karmalogic

Из безудержного карнавального веселья, в котором «низ» и «верх» меняются местами, человек выходил обновленным. Заряжался позитивом, принимал реальность, смирялся с неизбежным и обретал силы жить дальше. Феномен карнавальной, смеховой культуры Бахтин раскрывает, анализируя, прежде всего, «Гаргантюа и Пантагрюэля» — самый, пожалуй, смешной роман позднего Средневековья. Роман повествует о похождениях двух великанов-обжор. Много места в нем уделяется грубоватому юмору, связанному с человеческим телом, едой, непристойностями и бранью. Между тем жизнь самого Рабле, автора романа, тоже может служить примером преодоления карнавальным смехом трудностей бытия. С детского возраста он жил в монастыре. В монастыре вырос, в монастыре учился. Монастырская братия с неодобрением относилась к его научным изысканиям. Сатирический роман молодого гуманиста был одновременно и вызовом церковному консерватизму, и прощанием с тяжелой юностью.

За счастьем человек бежит, а оно у его ног лежит

«Большинство людей счастливы настолько, насколько они решили быть счастливыми».

Примечательно, что, как утверждают специалисты, смеховая культура русского народа традиционно отличалась от западноевропейской. Кстати, возможно, именно этим объясняется и наше сегодняшнее, заметно менее позитивное, чем у иностранцев, отношение к действительности.

На Руси также существовали (частично еще сохранившиеся в памяти народной традиционной культуры) обычаи, связанные со смехом и карнавалом, — Святки, Масленица, ночь на Ивана Купала, скоморошеские праздники и многие другие. Однако в православии, в отличие от католицизма, не было ничего похожего на официальное разрешение смеха. Русская карнавальная традиция воспринималась как серьезное нарушение церковной морали, и после праздничных бесчинств требовалось очищение. «Домострой» запрещал смеяться и играть с ребенком. Если католичество старалось укротить смех, приручить его, то православие резко его запрещало; отсюда родилась характерная черта русского народа: смеяться, когда нельзя. Православный идеал аскетичности и послушания отвергал то, что давал такой смех — свободу, господство материально-телесного. В некоторое противоречие с этим вступали такие национальные черты, как свободолюбие, безудержность, стремление к преодолению преград. Поэтому смеху на Руси с древних времен и до наших дней отводилось особое место, именно он разрешал это противоречие внутри русской души.

В рамках исследований смеховой культуры ученые отмечают «психотерапевтическую» роль традиционной русской частушки. Вот к каким выводам они приходят, анализируя частушки, зафиксированные в ходе фольклорно-этнографических экспедиций в русских деревнях еще в первой половине ХХ века: «При соотнесении репертуара частушек с личностью информанта нами была отмечена взаимосвязь характера частушек с самооценкой и отношением к миру… У разных людей, живущих в одной деревне, одинакового возраста, которые вместе переживали объективные трудности жизни, характер репертуара различен именно в зависимости от отношения к миру…»

Счастья ключи в своих руках ищи

«Если вы хотите вести счастливую жизнь, вы должны быть привязаны к цели, а не к людям или к вещам».

Исследователи приводят примеры частушек разного типа. В первом случае:

Во втором случае характер частушек оказался другой:

Первый случай — это иллюстрация тяжелой жизни, но так как для этого используется комический жанр, то оценка горестного в смеховой форме помогает существовать в данности, воспринимая ее такой, какая она есть. Во втором случае частушка призвана попытаться обозначить что-то позитивное в происходящем через желание видеть все более радостно, чем оно есть на самом деле. Весело смотришь на мир — веселым он и кажется [1024] Обухов А. Современное состояние смехового мира в русской традиционной культуре (по материалам фольклорно-этнографических экспедиций 1993–1998 гг.) // Развитие личности. — 1999. — № 2 ( http://rl-online.ru/articles/rl02_99/493.html ). .

«Счастья ключи в своих руках ищи», — учит русская пословица. Где живет счастье? За далекими горами или в сердце человека? Приходит ли оно само или его нужно искать? Люди по-разному отвечают на этот вопрос, но он всегда для них предельно важен. Счастье — волшебное свойство самой жизни, ее суть, ее музыка. Поговорки русского народа много говорят об этом: «Счастливый — что калач в меду»; «Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив»; «Счастье дороже богатырства, ума, богатства»… Не секрет, что судьба не всегда улыбается человеку, но даже «в горе — счастье ищи». Некоторые люди его просто не замечают: «Дурак спит, а счастье у него в головах лежит»; «За счастьем человек бежит, а оно у его ног лежит».

Кто-то лишь мечтает о счастье, а кто-то умеет радоваться тому, что есть. «Есть цветы — радуйся цветам, нет цветов — радуйся бутонам» — это уже вьетнамская пословица. «Когда тепло, не мечтай о завтрашнем тепле; когда счастлив, не мечтай о будущем счастье», — гласит монгольская народная мудрость.

Это особый талант — видеть счастье, но его можно развивать и приумножать. Как об этом говорится в притче о пчеле и мухе знаменитого афонского монаха, старца Паисия Святогорца: «Бедняжка муха только и думает о грязных канавах, а пчелка знает, где растет лилия, где — ирис, а где — гиацинт. И люди так же. Одни похожи на пчелку и во всем любят находить что-то хорошее, другие — на муху, и во всем они стремятся увидеть только дурное» [1025] Пчела и муха. Притча старца Паисия Святогорца / Притчи о смысле жизни ( http://www.smisl-zhizni.ru/pritchi/56-nikolai-serbskii/300-paisii-svyatogoretc ). . А на кого хотим быть похожими мы?

Негативно настроенные люди страсть как любят сваливать все свои неприятности на судьбу и в обиде спрашивать: «Нешто я у бога теленка украл, что меня все обходят?»; «За что обнесли меня чарой зелена вина?». «Таков наш рок, что вилами в бок», — жалуются они. Это о них сказано: «На бедного Макара и шишки валятся», «На него словно наслано».

Как бы ни отличались представления разных народов о путях к счастью, основной акцент в пословицах, поговорках и сказках делается на том, что «всякий счастья своего кузнец»: «Счастье в нас, а не вокруг да около»; «Кто за счастье берется, тому оно и достается»; «Счастье не птица: само не прилетит»