Сергей Пузырев - Кармический анализ. Кармические болезни

Философия как понятие – это способ рассуждения на все вопросы, интересующие человека, религиозная философия, научная философия, которая собственно и идет от Аристотеля, обосновавшего человека как социальное животное, живущее группами. В этом случае древнего колдуна или шамана можно сравнить с первыми представителями философской школы, обладающими сакральным мышлением. И уже с первых шагов своего существования человек был вынужден ориентироваться на силы, разлитые в природе, которые он ощущал как сверхъестественные. Страх перед неведомыми силами парализовал людей, но в то же время они рассчитывали отстоять себя, прибегая к ритуалам, которые выполнялись специально выбранными щаманами и колдунами. От того же Аристотеля мы знаем, что человек – существо общественное и способен организовывать сообщества, которые предопределяют его поведение. Здесь надо уточнить, что человек по природе не только существо общественное, но и наделен животными качествами, предопределяющими поведение человека. Социальные науки учитывают поведенческие практики человека, которые разделяют женщин и мужчин как разные индивиды, разделяют рассовую принадлежность народов, которые могут быть враждебны друг другу. Чтобы не перечислять особенности человека, описанные Аристотелем в «Никомаховой этике», надо отметить, что человек разнообразен по своей природе и быстро адаптируется к окружающей среде. Так, подражая какому-нибудь стадному животному, человек приобретал определенную манеру поведения, которую с детского возраста развивал и совершенствовал на уровне подсознания. Речь – это система знаков, усиливающих передачу информации визуальным способом, дактильными, мимическими и другими методами. Словами мы сигнализируем другим людям о том, что происходит в нашем сознании. Знание языка, на котором передается информация, является ключом-шифром, необходимым для принятия и осознания с помощью собственного воображения, о чем идет речь. Слово является знаком- символом, не гарантирующим, однако, правильность его понимания. В санскрите, например, каждое слово может быть интерпретировано в нескольких вариантах. Это один момент, когда человек стал различать соседствующие племена на уровне свой – чужой (друг-враг). Как мы уже знаем, «рожденный ползать- летать не может», и племя «орла» ведет себя иначе в отличие племени «змеи», поведенческие характеристики которого отличаются от племен «ланей» или каких-нибудь «леопардов». Подобные стили подражания животным остались только в практиках восточных единоборств. Период тотемов мог продолжаться на фоне эволюции целовека довольно продолжительное время, когда пляски шаманов воспринимались как единение с духом покровителя рода. Спустя столетия постепенно сложился взгляд на священнодействия как неотъемлемую часть природного целого, необходимую и людям и Богам. Вселенную стали воспринимать как единственный мир из возможных миров, а потом кто-то первый, указавший на небо, сказал всем окружающим, что там Бог, которого надо любить и бояться. Так возникло язычество, которое и было той дорогой, удовлетворяющей древнего человека в его понимании своего места в природе. Со всем этим человек должен был справляться сам в окружающем его мире, и ему просто необходим был мудрец, шаман или колдун, знающий, как поступать в любой ситуации.

Таким образом, оспаривание слов, что любой человек религиозен, согласен он с этим или нет, выглядит откровенной глупостью, потому что в этот момент зарождались зачатки философского мышления, которые сейчас разделены на верующих, которые верят, знающих, которые знают (или верят в то, что они что-то знают), отриц, что они что-то видят. Можно заменить слово «религия» словом «сакральность», которое еще более непонятно и будет вызывать больше споров.

Религия родилась тогда, миллионы лет назад, во времена первобытного человека, атавизмы которого превносятся во все последующие поколения. Религия родилась в то время, когда от знаний шамана зависела жизнь всего племени. Образ жизни сегодняшних аборигенов показывает, что именно так все и обстоит, когда шаман сам руководит племенем либо является вторым человеком после вождя. Человек стадное (общественное) животное, и не надо говорить о каких то индивидуальных особенностях, все особенности вторичны по отношению жизни общины. Когда люди должны были объединиться, чтобы не быть съеденным диким зверем или быть убитыми врагами.

Как уже было сказано, религия началась (религиозное сознание), гораздо раньше, чем мы все думаем. Надо просто понять, как это могло происходить, когда мы знаем практически все этапы развития человека, когда уже в цивилизационном восхождении государство стал возглавлять глава религиозной конфессии. Вот так утрированно можно логически объяснить появление в жизни человека религии, которая стала общественной необходимостью наряду с институтами власти.

После периода тотемов пришла необходимость персонифицировать бога в качестве представителя человека, и стали создавать капища с идолами, которые обслуживал жрец и его подручные, если в этом была необходимость. Связь с Богами как реальными персонажами была установлена, этот этап общения человека с окружающим миром и назвали язычеством. Так возник ритуал общения с Богами. Первобытные люди искали у Богов помощь в охоте, сражениях, земледелии, и у каждого направления жизнедеятельности человека был свой отдельный Бог. Так в представлениях о Богах произошло абстрагирование и от их родовой принадлежности – это уже не могучие «родственники» и «тотемы», а владыки территории и всего живущего на ней. Этот путь привел к политеизму, характерному для древних государств. В столице устанавливался пантеон, в котором были представлены боги, участвующие в жизни общества. Славяне же исповедовали другую языческую религиозную культуру, в которой Богами были и почитались Сварог, Белобог, Чернобог, Даждьбог, Стрибог. Другая группа Богов изображалась в виде идолов, которым поклонялись все славянские племена. Так до принятия христианской веры в Киеве на «горе» стоял – Перун, а на подоле – Велес. Данные божества отождествляются с древнегреческим пантеоном, где Перун – это вооруженный Бог, Бог грозы и грома. Древний мир жил в мистериях, когда Боги и герои жили среди людей и во всех городах древнего мира были построены храмы для богослужения и приношения жертвы Богам. В каждом городе были философы и мистики, которые собираясь вместе, создавали закрытые религиозные группы и философские общества. Многие были инициированы в эти секретные братства, через странные и таинственные ритуалы. Наиболее почитаемыми были Мистерии Исиды, Сабазия, Кибелы, Элевсинские Мистерии, анализ которых достаточно в полном объеме описаны у Елены Блаватской.