Петр Бушин - Кодекс эры Водолея. Часть 1

Познать истинную природу тонкого мира можно только с позиций явлений этого мира. Собственно говоря, эти явления её знают. Не знает этой природы человеческий рациональный ум, формируемый физиологическими процессами плотного тела. Человеку с его телом корпускулярной природы, испытывающем потребность в таких же корпускулярных ресурсах для поддержания своей жизнедеятельности, очень сложно перевести своё физиологическое мышление на мышление полностью категориями тонкого мира. Жизнедеятельность плотного тела на основе физиологических процессов, в том числе рациональных мыслительных, всегда будет преградой на его пути к полному контакту с тонким миром.

Разумеется, существуют техники установления контакта между умом плотного тела человека и умом его тонкого тела. Было бы странно, если бы за многие века люди не научились делать этого. Человек способен полностью выйти за пределы физических процессов и жить как явление тонкого мира. В этом состоянии его интересы никак не соприкасаются с интересами его плотного тела. Проблема познания состоит в данном случае в том, что для получения ответов на вопросы о природе тонкого мира такое полное разъединение плотного и тонкого сознаний не подходит. Акт познания запускается в действие потребностью человека в информации для решения своих задач или ради любопытства и связан с созданием образов информации мозговым веществом. Познание плотного тела обусловлено его физиологическими процессами и без них существовать не может.

Человек, как симбиоз явлений тонкого и плотного миров, сталкивается с проблемой минимизации влияний физиологических процессов на контакт ума его плотного тела с его тонким разумом. Само же это влияние, несмотря на его величину, сохраняется всегда. Сохраняется и проблема осмысления физиологическим умом информации, существующей в не физиологическом уме. Даже увидев какой-то феномен тонкого мира, человек не способен его распознать своим физиологическим умом. Этот его ум не имеет необходимых знаний и опыта, наблюдаемое явление тонкого мира достоверно не ассоциируется у него ни с какими образами или чувственными ощущениями.

По этим причинам все великие мистики (и не великие тоже) при попытке познания тонкого мира выстраивали в своём сознании только индивидуальные психические образы явлений тонкого мира. Эти образы не истинны, они всегда в большей или меньшей степени изменены влиянием физиологических процессов их плотных тел и соответствуют их умственным способностям, предыдущим знаниям и опыту. На Востоке говорят, что у тысячи монахов – тысяча религий. Связано это с оценкой каждым монахом, мистиком на основе личных предпочтений ставшей ему известной некоторой части фактов об устройстве мира. Полученные ими знания в высшей степени ценны для нас, являются фундаментом, на котором может выстраиваться личное познание тонкого мира. По мере продвижения в его познании модель устройства мира естественным образом возникает в сознании каждого человека. Если она позволит ему избавиться от болезней, решить другие жизненные задачи, значит, она и будет для него истинной.

В любом деле, имеющем неясности с толкованием его сущности, как и в любой другой конфликтной ситуации, продуктивный смысл содержит использование обстоятельств, не подвергающихся сомнению. Именно этот принцип положен в основу данной книги. Использоваться в ней будут только факты и обстоятельства, существующие в действительности, проверенные опытом большого количества людей и не вызывающие сомнений, без какой-либо их оценки и отбора понравившихся.

Главный такой факт, не вызывающий сомнений, состоит в том, что жизнь человека в гармонии с миром обеспечивает ему наиболее благоприятные условия существования. Познание действительной природы и законов мира позволяет принять за основу своей жизни идеи и правила, соответствующие этим законам. Если ещё в древние века Демокрит в Греции и многие мудрецы в других краях задолго до нас занимались изучением устройства мира и его невидимой материи, поиском гармонии с ней, то нам в современном мире как-то неловко называть себя цивилизованными людьми без такого изучения, без знаний об этой материи и жизни в гармонии с ней.

Процесс познания природы и законов тонкого мира не является аналогом процесса получения знаний в начальной и высшей школе, профессиональных учебных заведениях. Познание – это целый путь по жизни, путь образовательной, психологической и физиологической трансформации. На этом пути недостаточно выучить информацию, познание с получением информации не наступает. Познавая, следует не просто накапливать знания, а пытаться по-новому ощутить своё существование, найти себя во Вселенной, действительно увидеть своё взаимодействие с ней. Знания об устройстве мира, правилах жизни в гармони с ним необходимо осознать, принять как часть своей личности, фундамент своего мировоззрения и существования в целом.

В этой книге изложена информация, отражающая в первую очередь принципы, концепции, основные идеи об устройстве мира. Она изложена в том объёме и в той форме, которые позволяют её использовать в устранении проблем. Не следует придавать существенное значение способу изложения дальнейших фактов и выводов об устройстве мира, управляющих им законах. Их описание может содержать неточности, устранение которых на данном этапе понимания мира не представляется возможным. Общие же принципы и механизмы управления своим организмом в оздоровительных и иных целях уже установлены, здесь изложены и могут применяться.

Читая книгу, не пытайтесь только рациональным умом и его логичным способом мышления познавать мир. Доверьтесь своей интуиции, тогда в дальнейшем, узнавая об очередном переводе учёными паранормальных явлений в свод естествознания, вы не будете расстраиваться, изменять свои позиции и свой путь. Всё это не будет иметь значения для вашего пути.

Для того чтобы ваша интуиция участвовала в процессе познания, читать книгу следует с максимальным вниманием. В дальнейшем будет объяснено значение состояния сознания, окружающей обстановки, других обстоятельств, в том числе позы, принимаемой человеком в процессе познания мира. Если предыдущую часть книги ещё можно было читать, развалившись на диване, то, продвигаясь далее, начните всё более принимать вертикальное положение, стремитесь поддерживать ровным свой позвоночник или хотя бы думайте о таком стремлении. Разумеется, в том случае, если болезни или иные условия жизни позволяют это сделать.

Главный же принцип познания сущности тонкого мира состоит не в запоминании информации об устройстве мира и его законах, а в определённой деятельности под руководством своего ума, которая в восточных религиозно-философских учениях называется устранением заблуждения или неведения. Необходимо пройти определённый путь устранения неведения. В связи с этим далее следует не просто получать сведения из книги и записывать их в свою память, а понимать их, всем своим умом проникать в сущность этих сведений, чувствовать связь с ними, отмечать реакцию на них своего рационального ума и организма, выстраивать в соответствии с ними новый механизм мироощущения. Религиозно ориентированным читателям опыт такого восприятия информации поможет в дальнейшем лучше понять сущность их религии, установить с ней истинный контакт.