Светлана Левантович - Тантры о Едином. Воздействия и взаимодействия

Восточная цивилизация прошла больший путь развития общества и достаточно консервативна по этой же причине. В китайской философии присутствует принцип «у-вей» – «не деяние». Это минимальное действие, согласованное с ритмами мира, и направленное на постепенное изменение мира, приспособленное к изменяющимся внешним условиям. Была в Средневековом Китае поговорка: «Самый лучший царь – незаметный царь». Т.е. тот, который трудится скромно и сдержанно. Который управляет нравственно – гуманно – без резких изменений, чреватых страданиями людей.

Современное общество – это невероятно сложный организм. С чего же начать в нем формирование нравственности? Как в сказке про курицу и яйцо, мы будем мучительно решать: начать правильно воспитывать детей, т.е. усилить этическое и гуманитарное образование в школе? Или начать с тех, кто детей будет учить? А что делать с родителями, которые подают детям безнравственный пример? Вопрос опять не решается. если его односторонне «потянуть за хвост».

Или можно пойти в обратную сторону и начать делать добро окружающим. Если мы начнем думать, как им помочь, как друг другу сделать лучшую жизнь, мы весьма продвинемся в этом вопросе, потому что понятно, что быстро создать нравственную жизнь не сможет ни одно общество. И это правильный путь снаружи. Конечно, все мы хотим жить в добром обществе и нужно, просто необходимо всем начинать делать добрые поступки!

Но и этот путь весьма непростой. Если представить, что кто-то начнет его и будет оборачиваться на тех, кто продолжает жить только для себя. Он начнет нервничать и злиться: «Я же всем хочу добра и стараюсь искренне его делать. Но рядом со мной есть люди, которые сами ничего не делают, да еще и ко мне плохо относятся». Это могут быть соседи или близкие люди, живущие в одной квартире. Человек видит их жизнь и это мешает делать добро. Это очень сильно мешает быть добрым, в конце концов. Но мы же не можем начать все вместе. Все равно наши действия в нравственную сторону распределятся по степени возможностей, понимания нравственности внутри, – и это тоже придется принять и проявить терпение. Это хладнокровие или вежливость к невежливым людям нельзя путать с мазохизмом и поэтому было бы хорошо найти границу своей жизни, за которую мы не пускаем общество и близких. Каждый человек имеет право защищать свою безопасность и достоинство. Для этого в развитом обществе существуют права и свободы. Но в безнравственном обществе они существуют только на бумаге, а в жизни не работают, потому что не могут быть обеспечены безнравственными людьми, понимающими право формально или корыстно. И, если таких людей становится очень много в обществе и каждый из них тянет общественный ресурс на себя, мы вообще не сможем быть добрыми и культивировать добро… потому что постоянно должны выживать и защищаться от разбойников… Как же быть? К кому обратиться за помощью?

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.