Герман Ломов - А это всё о Нём. Том 5. Багет

Но тогда возникает вопрос: а кто должен обладать Верой при совершении иных, нежели излечение, чудес, таких, как, например, воскрешение или чудеса экзорцизма? Очевидно, что это – лицо, это чудо творящее, ибо пациент в первом случае уже мёртв и никакой Верой по определению не обладает, а во втором случае бес, «разрушая голову», в первую очередь ослабляет (полностью уничтожает) именно Веру. Канонический пример этого проявления – предварительные безуспешные попытки учеников исцелить бесноватого отрока (Мтф, 17:19 – 21; Мрк, 9:28 – 29; Лк, 9:40 – 41). «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мтф, 17:20).

Выходит, достаточно Веры одного чудотворца… Почему же тогда Иисус не смог явить чудеса в Назарете, невзирая на неверие односельчан, по Собственной Воле и Вере? Зачем с таким усердием наставлял паству: «Вера твоя спасла тебя»? Замкнутый круг? Чья Вера (пациента? или врача) изгоняет болезнь, (свидетеля? или чудотворца?) совершает чудо?

Вера – действительно мощное средство. А «объединённая» Вера, Вера, слитая воедино, Вера пациента и врача, Вера бойцов одного подразделения, Народная Вера, наконец – это как раз то, что так нужно Спасителю на изломе Времён, в Новой Эре, в период становления Новой Религии, на заре Нового Завета…

Вопрос в другом: одной ли Верой «жив человек»? Иными словами, только ли Верой совершались новозаветные чудеса или, всё-таки, для их явления использовались иные, не охватываемые Верой, «инструменты»?

Существует и вторая категория чудес – чудеса, совершаемые святыми. Оппоненты возразят, мол, разве это не «по Вере»? Спорить не станем – может быть… Но, на авторский взгляд, «освобождённый ум», чистое видение, центрированность, осознанность и укоренённость святого, йогина, Учителя и духовного практика совершают чудеса не «по Вере», но «по Чистоте», моральной, нравственной чистоте, дающей полное озарение ума. Они – не верят, они – знают , как бы кощунственно это ни звучало. При этом чудеса у них происходят как будто без лишнего напряжения и как бы сами собой. На эту тему в издательстве Академии мировой астрологии и метаинформации совсем недавно (июнь 2009 года) вышла замечательная книга доктора К.Н Рао «Йоги, судьба и Колесо времени» [6 6 6 К.Н. Рао. Йоги, судьба и Колесо времени. Перевод с англ. Н. Олиференко. – М.: Академия мировой астрологии и метаинформации, 2009. ]. Здесь же хочется привести отличный пример из «Алмазного огранщика» [7 7 7 Роуч М. Алмазный огранщик: Будда о том, как управлять бизнесом и личной жизнью / Геше М. Роуч; Пер. с англ. В. Ковалёва. – М.: Открытый Мир, 2007. ]: «Тем, кому выпала честь жить в тесном контакте с тибетскими ламами, есть, что порассказать о сверхъестественных озарениях, которые проявляют эти учителя порой в самых обыкновенных ситуациях.

Как-то раз в Индии один мой друг ехал на машине с недавно прибывшим ламой, беженцем из Тибета. Это был пожилой монах, который жил в отдалённом горном районе в Гималаях и который буквально на днях впервые сел в автомобиль. Машина сломалась, и водитель вышел, чтобы открыть капот и поковыряться в двигателе.

Лама тоже вышел, ибо – как гласят древние книги – полезно посмотреть, как люди делают то, чего вы ещё не умеете делать, ведь вы можете научиться тому, что впоследствии пригодится вам для того, чтобы где-то когда-то кому-то оказать помощь. Он наклонился над движком – вещью, которую видел первый раз в жизни, – и на ломаном английском, используя те несколько слов, которые знал, спросил водителя о том, как работают различные части двигателя. А затем указал на карбюратор и сказал: «Вот что нужно починить».

И, конечно же, не ошибся. Я так и вижу, как ум этого ламы не хуже сверхмощного компьютера перебирает все возможные функции каждой детали, исходя из назначения тех частей, которое он понял из объяснений водителя, – ведь он мысленно практически изобрёл заново навороченный четырёхтактный автомобильный двигатель внутреннего сгорания, просто глядя на него и представляя, как он должен работать, – и наконец, при помощи бронебойной логики делает совершенно правильный вывод о том, какая именно деталь вышла из строя.

Такие выдающиеся способности – острота, ясность и скорость мышления при обдумывании любой проблемы, недостижимые для большинства простых людей, – отнюдь не следствие генетической предрасположенности, особой диеты или даже тренировки. Всё дело опять в ощущении, ещё одном ощущении, причиной которого становится ментальный отпечаток – след, оставленный в уме в предыдущее время.

А самым надёжным путём для укоренения таких отпечатков является понимание того, как отпечатки работают над созданием мира вокруг нас, и действие в соответствии с этим пониманием – следование по пути развития личной порядочности и добродетельности (выделено мной – Ломов)».

Именно такой Чистотой (не Верой!) совершалось большинство чудес экзорцизма и воскрешения, когда «объекты чудес» никакой Верой не могли обладать по определению, и творение чуда – исключительная заслуга лица, его сотворившего.

История знает и третье обстоятельство обретения способностей чудотворца – посредством посвящения вышеназванных лиц – святого, йогина, Учителя или духовного практика, когда чудотворные способности как бы передаются «в дар» ученику. Кто-то, может, опять возьмётся утверждать, что это чудеса «по Вере» – его право. Мы же выделим это обстоятельство в отдельную группу. Вероятно, именно этим путём способности творить чудеса обрели новозаветные апостолы.

Наконец, существует четвёртая категория чудес – чудеса, совершаемые с помощью неких «специальных познаний»… Такие чудеса могут совершаться как в совокупности с Верой, Чистотой Разума и «по дару», так и без оных, на «голом», так сказать, «владении знаниями». Какими? Сакральными, конечно же, оккультными, какими же ещё? Только не надо сразу округлять глаза, придавая оккультизму негативный оттенок! Без эмоций, господа! Здесь под оккультизмом понимается его первоначальное значение в латинской лексике, от occultus – тайный, сокровенный, как общее название мистических учений, признающих существование скрытых сил в человекеи космосе, без каких-либо негативистских «подкрашиваний нравственными тонами»…

Так вот, смею настаивать, что, несмотря на отсутствие в синоптических евангелиях указаний на это, при сотворении чудес Спасителем, помимо Веры и Чистоты, использовались и оккультные практики. И вывод этот обусловлен двойственностью в изложении канонических источников с иными письменными памятниками иудейской культуры. Так, с одной стороны, ключевая мысль евангелий – «Вера твоя спасла тебя», а Талмуд нам твердит – «занимался колдовством, и подстрекал, и отвратил Израиль»; евангелия свидетельствуют – «если будете иметь веру с горчичное зерно», а Талмуд опять «бубнит» – «вывез магию из Египта в царапинах на теле». Скептики возразят: нашёл, чему верить, Талмуду, с «его антихристианской направленностью», по Хазарзару!