Софья Нижегородская - Великие арканы Таро и наваждения

Существует еще один вид искажений, называемый Обитатель Порога. С ним сталкиваются только высокоразвитые люди, мерящие свои мысли и поступки духовными критериями. В различных учениях он рассматривается как последнее испытание на духовную смелость человека, как огромную мыслеформу, которую необходимо разрушить, чтобы подойти к посвящении. Яркими примерами такого искаженного понимания Обитателя Порога являются многочисленные киногерои и герои бестселлеров, которые, чтобы овладеть заложенными в них огромными магическими возможностями, должны разрушить сложившееся представление о себе, поверить в себя. И тогда они становятся «великими и ужасными».

На самом деле, это, естественно, еще один пример иллюзии (искаженной мысли). А Обитатель Порога – это отражение ментальной, астральной и физической составляющей в мозге человека. Это совокупность иллюзии, наваждения и майи в чистом виде.

Обитатель Порога – есть личность во всем ее объеме. Именно Обитателю Порога свойственнамысль: «Разум – убийца реального». Это многосоставное искажение реальности, закрепленное мозгом человека. Обитатель Порога ставит точку в процессе наваждение + иллюзия = майя, превращает это в замкнутый процесс.

Так, когда человек становится носителем иллюзии и наваждения и постоянно их подпитывает ежедневными действиями, он превращается в сущность, бегущую по кругу и кусающую свой собственный хвост. Искаженные мысли и желания, подкрепляемые действием, осаждаются в мозге человека, вызывая химическую реакцию. С этого момента мозг программируется действовать только так, а не иначе.

Искаженное понимание: покушения Темных с целью порабощения.

Верное понимание: астральная природа.

Проблема:производит иллюзию на астральном плане.

Искаженное понимание: проявленный мир существует, но разум неправильно его интерпретирует.

Верное понимание: ментальная природа.

Проблема:в иллюзии тонет Душа.

Искаженное понимание: отрицание существования материи.

Верное понимание: эфирная (физическая) природа.

Проблема:деятельность, возникающая в результате наваждения и иллюзии, окрашенная эмоциональным желанием.

Искаженное понимание: последнее испытание человеческой смелости.

Верное понимание: личность человека.

Проблема:реализация этой совокупности на физическом плане.

Вся наша жизнь происходит в борьбе с наваждениями. Мы привыкли называть этот процесс разбитыми мечтами. Еще только когда человек начинает взрослеть и в возрасте 14—16 лет им овладевает так называемый юношеский абсолютизм, он входит в противоречие с окружающим миром.

Для подростка все в жизни окрашено в черно-белый

цвет: либо «да», либо «нет», либо плохо, либо хорошо. Еще нет умения видеть полутона, видеть различные оттенки явлений. Но общение с окружающим миром начинает вводить свои, довольно жесткие, коррективы. Это первое противостояние и первое сражение с миром наваждений. И достаточно болезненный урок для всех. Потом наступает время первой влюбленности. И здесь выступает на сцену новое наваждение – искаженное видение предмета любви и искаженное понимание самой сущности отношений. Именно поэтому первая любовь заканчивается полным поражением. Далее возникают и отравляют нам жизнь все новые и новые наваждения. И мы опять и опять под влиянием обстоятельств учимся понимать ложность наших многих представлений. И от этого страдаем и мучаемся.

Как видно из общей характеристики наваждений, в основе любого из них лежит Дуальность. По одну сторону Дуальности стоит истина, а по другую – искаженная ее модель. Именно это восприятие Дуальности природы всех проявлений лежит в основе зла и добра. В перовой книге мы говорили о том, что Божественная Сущность, имеющая своей природой положительный аспект, выделило из себя отрицательный аспект, тем самым, породив Дуальность, как способ познания Себя с тем, чтобы в конце прийти к Великому синтезу. Аналогично и человек познает мир через Дуальность и должен привести ее к синтезу. Причем, любое явление изначально является положительным членом Дуальности.

Восприятие Дуальности добра и зла эволюционирует и порождает проблему единства сознания. Неправильным является для человека восприятие обитателя тела: он неверно интерпретирует то, что воспринято; он отождествляется с тем, чем не является. Он сдвигает свое сознание в область явлений, которые его поглощают и вводят в заблуждения. Отсюда начинается чувство безнадежности и несчастья.

Со временем человек начинает понимать, что он не тот, кем себе кажется. С этого момента он начинает осознавать Дуальность и начинает ее познавать. И тогда он начинает учиться распознаванию материального мира и его ценностей, полностью отождествляясь с ним. Животная природа является доминирующей на этом этапе, заставляя искать удовлетворения в автоматических реакциях на физические инстинкты. И, как следствие, человек ищет удовлетворения и ощущения единства в материальном обладании и обеспечении себе жизненного комфорта.

Позднее человек начинает ощущать некие силы, которые ему противостоят, что вызывает в нем возмущение и противопоставление. Так возникает Дуальность, где два ее члена – человек и силы. Возникновение этой Дуальности в сознании человека приводит к осознанию того, что он состоит не только из физической материи. Но что существует более тонкий аппарат, который способен воспринимать эти, пока еще не познанные человеком, силы.

Этот конфликт Дуальностей, который должен прийти к синтезу, переводит человека в реальность. Когда члены этой Дуальности наконец приходят к синтезу и объединяются на физическом плане, человек приобретает активность и решимость двигаться в определенном направлении.

Такая ситуация с разрешением Дуальности на физическом плане в данный момент распространяется на всех людей. Для человека среднего уровня развития это решение приводит к формированию временного астрального единства, и человек становится односторонним энтузиастом. У него появляется наваждение цели, и он с отсутствием какого-либо анализа, но с большим желанием осуществления начинает стремиться к этой цели. И здесь, в критический момент, он сталкивается с Дуальностью на астральном уровне. Все его ценности, самоуверенность и целостность исчезают, и он оказывается потерян в наваждениях астрального плана.