Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга шестая. Вопросы и ответы

Форма Рэйки, не наполненная высшим духовно-нравственным содержанием, представляет собой лишь выхолощенные знания. Вся их глубина чисто внешняя и на практике воплощается не глубже биоэнергетики. Что является содержанием Рэйки, на таких семинарах совершенно неясно, разрешение этого вопроса в них почти всегда оставляется на усмотрение самого ученика: как понимаешь, так и действуй – по своим ощущениям и желаниям.

Такая духовная неопределенность или вседозволенность порождает возможность проникновения в практику Рэйки совершенно чуждых целительству элементов. Рэйки как духовная дисциплина, как духовная методология там практически неизвестна, а если и преподается, то в весьма упрощенных или совсем примитивных вариациях.

Я говорю (вернее, жизнь учит), что для действительного исцеления формального обучения абсолютно недостаточно. Необходима духовная глубина и ясность. А для этого нужно отчетливое понимание того, что есть Рэйки: и как энергия, и как методология, и как практика. Для этого также необходимо знать, что есть человек, в чем его предназначение что такое жизнь и что есть исцеление. Для этого также необходимо соблюдать не только принципы Усуи, но и многих другие духовные и нравственные законы и заповеди.

На своих семинарах и в книгах я стараюсь показывать глубинные целительные свойства и таинства элементов формы Рэйки. Я рассказываю, что они проявляются единственно в том случае, когда ученик лично и сознательно, через свое Сердце, через свое тело, душу и дух, в их согласованном и напряженном труде, благодарных жертвах и точном устремлении, наполняют их совершенно определенным целительным содержанием – силами Божественного Духа. Я выявляю также и многое другое из того, что и как ученику необходимо сделать помимо формального исполнения элементов системы Рэйки, чтобы они оказались наполненными целительными силами, а он пришел к действительному исцелению. Причем, я показываю все это не только абстрактно и теоретически, а на конкретном опыте и примерах, стремясь воплощать все мною преподаваемое в своей собственной жизни и работе.

Иными словами, я стараюсь раскрыть третий аспект системы Рэйки Усуи – аспект духовной методологии или дисциплины. Без его освоения невозможно прийти к исцелению или стать настоящим Мастером. И в методологии Рэйки, и в исцелении мы приходим или, вернее, возвращаемся к Первоисточнику, из Которого, я уверен, черпал целительные силы Микао Усуи. Здесь – основа Рэйки и исцеления.

В отличие от этого на семинарах многих других мастеров часто преподают какие-то смеси Рэйки с многочисленными иными методологиями и техниками. Эти «смеси» бывают настолько дикими, в них так мало оказывается действительно Рэйки (и по форме, и, особенно, по содержанию), случается даже, что в них Рэйки нет совсем (кроме названия) …, вот и получается, что на моих семинарах преподается совсем не то, что у других.

Я преподаю просто Рэйки.

* В некоторых местах ваших книг создается впечатление, что вы хотите читателей куда-то направить, что—то заставить делать, от чего-то отказаться. Это какое-то силовое давление на нас, подмена свободной воли, лишение выбора. Что вы на это скажете?

«Пересмотрите, есть ли неправда?» Иов 6.29

В определенной мере признаю, что действительно, во мне присутствует этот недостаток – уж очень хочется, чтобы люди имели настоящее Рэйки.

Вместе с тем, я всеми силами стараюсь избавиться от элементов навязчивости. К сожалению, не всегда удается. Прошу прощения у вас за то, что эти моменты кое-где еще проглядывают. Однако, суть все же не в этом.

Главное здесь состоит в том, что в своих книгах я пишу о пути исцеления, а он имеет достаточно определенные духовные законы и вехи, обойти которые невозможно. Я уже отмечал, что как считают, например, суфийские мудрецы: «Путь размечен. Если ты уклонишься от него, ты погибнешь. Если попытаешься нарушить дорожные знаки, ты станешь злодеем» (Джалал ад-Дин Руми). Именно эта идея развернута в моих работах.

Путь исцеления – это путь наверх: чем выше, тем труднее. Решающий проход к исцелению представляет собой игольное ушко: пройти через него невозможно, если совершенно не отбросить свое эго. Святитель Феофан Затворник рекомендует самому убить в себе эгоизм и говорит, что если этого не сделать, то Бог молот за молотом будет посылать человеку различные невзгоды до тех пор, пока не разобьет сей камень.

Если вы придете в школы, где все легко, дешево, быстро, весело и комфортно, где вам готовы поднести на блюдечке все, что вы ни пожелаете, то вряд ли вы получите то, что вам действительно нужно для вашего исцеления.

Труд мастера сродни работе тренера, который на своих занятиях заставляет и понуждает «до седьмого пота», который порой очень нудно и монотонно требует от своего ученика многократных повторений, как тому кажется, уже давно известных и достаточно хорошо освоенных движений.

Вы говорите, что у вас ощущения, будто я вас заставляю и направляю? Нет, по сути, это даже и не я заставляю, а само существо всего дела исцеления понуждает и требует. Не я лишаю вас выбора, но вам (так же, как и мне, и не известно еще, кому больше) жизнь вежливо, но настойчиво предлагает . Предлагает! Пока предлагает. Если мы дождемся, что она нас будет заставлять, навязывать, понуждать, то мы взвоем и на стенку полезем.

Я прошу вас увидеть, что за «моими» словами, за «моими» выводами, за «моим принуждением» стоит Реальность жизни и исцеления. И, в первую очередь, все эти требования ложатся на меня самого. Не думайте, что я «стою под зонтиком», и на меня «не падает ни капли». Надеюсь, я не являю собой пример врача, который прописывает всем горькие пилюли, а сам их не пробовал и не убедился в их полезности.

Можно сказать, что я, наоборот, стараюсь со всей мягкостью и любовью, на которую только способен в настоящее время, показать вам общие закономерности и подходы в достижении исцеления. Я не лишаю вас выбора, ибо не могу пройти за вас ваш путь; вам еще много раз предстоит в полной мере употребить свою свободу воли. Однако невозможно пройти по этому пути без того, чтобы не отказаться от старых привычек, от эгоистических проявлений, желаний и воли. Преображение всегда требует кардинальных перемен. Это больно, неприятно, иногда страшно.

«Слово о Рэйки» – это своеобразный фарватер. Священные писания и предания различных народов и религий уже давным-давно проложили по жизни основные вехи на пути к исцелению. Одни начали его описание, другие продолжили; одни заложили первые камни в фундамент пути, другие привели его к полноте и совершенству. С одной стороны фарватера – мели и скалы, с другой – тупики и туманы. Как только человек обнаруживает себя в проблемах и болезнях, так это почти всегда означает, что он уклонился от пути либо в ту, либо в иную сторону. Я думаю, что было бы совершенно неоправданным, если бы мы начали строить дело своего исцеления, в частности, при помощи методологии Рэйки, игнорируя существующий духовный опыт. Однако, некоторые школы и ученики именно так и поступают. Увы, ни к чему хорошему это привести не может.