Рамана Махарши - Беседы с Шри Раманой Махарши I

М.Но вы сами определили свой вопрос словами "духовно уст­ремленный". Ведь вы не имели в виду искателя оккультных сил [ сиддхи ]?

31 января

9[21]. Г-н Элаппа Четтияр, член законодательного совета Мад­расского правительства и влиятельный индуист, спросил: Почему говорят, что знание, порожденное услышанным, не является твер­дым, тогда как порожденное созерцанием – твердое?

М.Также сказано, что знание, полученное из вторых рук [ паро­кша ], – не твердое, а основанное на собственном осознании [ апа­рокша ] – твердое.

Еще говорят, что слушание помогает интеллектуальному пони­манию Истины, медитация делает это понимание ясным, а созер­цание приносит осознание Истины [30] Здесь речь идет о трех ступенях практики Знания согласно Веданте: шравана, манана, нидидхьясана. См. Глоссарий. . Более того, говорят, что всё подобное знание неустойчиво и становится непоколебимым толь­ко тогда, когда оно столь же ясное и близкое, как ягода крыжов­ника на ладони.

Есть и такие, кто утверждает, что только слушания будет доста­точно, поскольку компетентный человек (созревший для Исти­ны), который уже, возможно, в предыдущих воплощениях подго­товил себя, осознаёт и пребывает в Покое сразу как услышит Истину, сказанную ему только один раз, тогда как не имеющий подобной подготовки должен пройти через ступени, предписан­ные выше, прежде чем достигнет самадхи.

10[22]. Г-жа Пиггот вернулась из Мадраса, чтобы снова посе­тить Ашрам. Она задавала вопросы о регуляции диеты.

П.Какая диета предписывается садхаку (духовному практику)?

М. Саттвическая пища в умеренном количестве.

П.Что такое саттвическая пища?

М.Хлеб, фрукты, овощи, молоко и т. д.

М.Некоторые люди в Северной Индии едят и рыбу. Так мож­но делать?

(Махарши не дал никакого ответа [31] На самом деле ответ был, но в Молчании. Это надо иметь в виду всегда, когда Шри Бхагаван, казалось бы, не дает ответа, словесного ответа. ).

П.Мы, европейцы, привыкли к определенной диете; смена диеты влияет на здоровье и ослабляет ум. Не нужно ли все-таки сохранять физическое здоровье?

М.Совершенно необходимо. Чем слабее тело, тем сильнее раз­растается ум.

П.При отсутствии нашей обычной пищи здоровье страдает и ум теряет силу.

М.Что вы понимаете под силой ума?

П.Способность уничтожать мирские привязанности.

М.Качество питания влияет на ум, так как он кормится потреб­ляемой человеком пищей.

П.Действительно! Тогда как же европейцам приспособиться к чисто саттвическому питанию?

М. (указывая на г-на Эванс-Венца). Вы едите нашу пищу. При­чиняет ли она вам неудобства?

Г-н Эванс-Венц: Нет, так как я привык к ней.

П.А что можно сказать о тех, кто так и не привык?

М.Привычка – это просто приспособление к окружающей об­становке, и здесь всё упирается в ум. Дело в том, что он приучен считать вкусной и полезной определенную пищу. Питательные вещества должны быть в равной степени как в вегетарианской, так и в невегетарианской диете, но ум жаждет того, к чему привык и считает вкусным.

П.Касаются ли диетические ограничения человека, осознав­шего Себя?

М.Нет. Он устойчив и не подвержен влиянию пищи, которую ест.

П.Приготовление мясной пищи – это ведь тоже участие в убийстве?

М. Ахимса [непричинение вреда] – самый главный принцип для практиков Йоги.

П.Даже и у растений есть жизнь.

М.Так же как и у плит, на которых вы сидите!

П.Можем ли мы постепенно привыкнуть к вегетарианской пище?

М.Да, именно так.

2 февраля

11[23]. Г-н Эванс-Венц продолжал: Можно иметь нескольких духовных Учителей, а не одного?

М.Кто такой Учитель? В конце концов, он – только Атман. В соответствии с этапами развития ума Он внешне проявляется как Учитель. Знаменитый святой древности Авадхута говорил, что у него было более 24 Учителей. Учитель – тот, от кого чему-либо учатся. Иногда Гуру может быть и неодушевленным, как в случае Авадхуты. Бог, Гуру и Атман – это одно и то же.

Духовно мыслящий человек считает Бога всепроникающим и своим Гуру. Позднее Бог приводит его к встрече с личным Гуру, которого человек признаёт всем во всём. Наконец, этот искатель Милостью Учителя чувствует, что его Я – единственная Реаль­ность. Таким образом он обнаруживает, что Атман и есть Учитель.

П.Дает ли Шри Бхагаван посвящение своим ученикам?

(Махарши промолчал.)

Один из преданных взял ответ на себя, сказав: Махарши не рассматривает никого внешним своему Я. Поэтому для него не существует никаких учеников. Его Милость – всё проникающая, и Он передает ее любому человеку, который этого заслуживает, через Молчание.

П.Как помогает Само-реализации книжная мудрость?

Ответ.Лишь настолько, насколько делает человека духовно мыслящим.

П.Насколько помогает интеллект?

О.Лишь настолько, насколько побуждает человека погрузить интеллект в эго, а эго – в Атман.

4 февраля

12[24]. Г-жа Пиггот: Почему вы пьёте молоко, но не употреб­ляете в пище яиц?

М.Домашние коровы дают больше молока, чем это необходи­мо для их телят, и им приятно освобождаться от него.

П.Но ведь и курица не может хранить яйца при себе?

М.Но в них присутствует потенциальная жизнь.

П.Мысли прекращаются внезапно, затем столь же внезапно возникает и устанавливается (переживание) "Я–Я". Это присут­ствует только в восприятии, но не в интеллекте. Правильно?

М.Конечно, это так. Сначала должны прекратиться мысли, дол­жен исчезнуть интеллект, чтобы "Я–Я" возникло и стало доступным восприятию. Первичным здесь является восприятие, а не интеллект.

П.Более того, "Я–Я" чувствуется не в голове, а с правой сто­роны груди.

М.Так и должно быть. Поскольку (духовное) Сердце распола­гается именно там [32] См. также "Шри Рамана Гита" (V, 6) в [4, с. 69]. .

П.Когда я вижу внешнее, это ощущение исчезает. Что требу­ется делать?

М.Нужно крепче держаться его.

П.Если человек действует, постоянно вспоминая ("Я–Я"), то будут ли действия всегда правильны?

М.Они должны быть таковыми. Но такого человека не забо­тит правильность или ошибочность совершаемых им действий. Его действия принадлежат Богу, а потому они должны быть пра­вильны.