И. Бережнова - Йога для начинающих

Саттвические мантры (гуна благости) читаются во имя обретения света, мудрости, божественной любви, сострадания и осознания бога. Они уничтожают всю карму, дают умиротворение и ведут к совершенству после смерти.

Раджасические (гуна страсти) мантры читаются с целью обретения потомства и материального процветания. В отличие от саттвических мантр, разрушающих карму, раджасические мантры принуждают человека принять новое рождение для того, чтобы обрести плоды их кармы.

Тамасические мантры (гуна невежества), известные в разговорной речи как «черная магия», греховны. В основном они используются, чтобы умилостивить духов, принести вред другим и осуществить порочные дела.

Изначальные духовные звуки обладают особой силой, а в определенной комбинации, соотносящейся с конкретными божествами, их воздействие увеличивается. Эта комбинация звуков называется «биджа» (семя). Объединяясь, биджи создают слова. Когда те соединяются в определенном порядке, они обретают особую способность совершенным образом представлять божество. Эти комбинации называются мантрами. Сила, которой обладает вся мантра, превосходит силу какого-либо из составляющих ее звуков.

У каждой мантры есть 6 составляющих:

1. Есть риши (мудрец), который первым обрел самоосознание посредством этой мантры и дал ее другим. Он пророк этой мантры. Мудрец Вишвамитра — это риши Гаятри-мантры;

2. Мантра написана определенным стихотворным размером: гайатри, ушник, ануштуп, брихати, панкти, триштуп, джагати, ати, атйашти, атиджагати, ативират (начиная с гайатри, насчитывающей 24 слога, каждая последующая мантра имеет на 4 слога больше предыдущей.

3. Существует особый дэвата, божество-покровитель мантры.

4. У мантры есть биджа (семя), которая придает мантре особую силу, это суть мантры.

5. Каждая мантра имеет шакти.

6. Мантра имеет килаку (колышек, клин), который запирает мантра-чайтанью, скрытую в мантре. Когда продолжительное постоянное повторение имени устраняет пробку, скрытая чайтанья высвобождается.

Биджа-акшара (слог-семя) — это очень мощная мантра. Каждая дэвата имеет свою собственную биджа-акшару.

Величайшим из всех биджа-акшар является слог Ом, ибо он есть символ Парабрахмана, сам Параматман. Ом содержит в себе все прочие биджа-акшары. Это всеобщий звук, общее зерно, из которого происходят все отдельные звуки, или вторичные зерна. Буквы алфавита являются лишь эманациями слога Ом — корня всех звуков и букв. Нет мантры, превосходящей его. Ом, как он обычно произносится, является внешней грубой формой истинного тонкого и неслышимого состояния звука, называемого аматрой (неизмеримым четвертым трансцендентным состоянием). Подобно тому, как различные дэваты — это аспекты или формы единой Верховной сущности, так же и различные биджа-актары или биджа-мантры являются многочисленными аспектами или формами верховной биджи-мантры Ом. Даже буквы А, У и М в действительности не дают трансцендентального изначального состояния звука. Этот трехбуквенный слог — это всего лишь выражение, проявление высочайшей первичной дхваны (вибрации). Трансцендентный звук Ом слышат только йоги, он недоступен обычному уху. При правильном его произношении он движется из пупка в глубоком и гармоничном колебании и постепенно проявляется в верхней части ноздрей, там, где звучит анусвара, чандратинду (звук «м», который в алфавите девангари обозначается точкой над верхней линией).

Обычно биджа-мантра состоит из 1 слога, но иногда из нескольких. К примеру, биджа-мантра кале — это одна буква «к» (в девангари если за согласной нет других знаков, к ней автоматически прибавляется «а») с анусварой, которая является окончанием всех биджа мантр. В чандрабинду сплавлены вместе нада и бинду (точка). Некоторые биджа-мантры образуются буквосочетаниями. Такова мантра Хрим. Биджа-мантры имеют значительный внутренний смысл и часто не несут какого-либо внешнего смысла. Их смысл тонок и мистичен. Форма биджа-мантры — это форма дэваты, обозначенной ею.

Биджами 5 махабхутов (великих стихий), то есть дэват, управляющих разумов стихий эфира, воздуха, огня, воды и земли, являются, соответственно, хам, ми, рам, вам и ласи (биджи-ман-тры, соответствующие каждая определенной чакре, об этом мы уже говорили).

ОМ

Ом состоит из трех букв: А, У и М. Это означает 3 периода времени, 3 состояния сознания, все сущее. А — это бодрствующее состояние, или Вират, Вишва. У — состояние дремоты, или Хираньягарб-ха и Тайджаса. М — состояние сна, или Ишвара и Праджня. Чтобы понять смысл мантры Ом, следует внимательно изучить Мандукья-упанишаду.

ХАУМ

Ха в этой мантре — это Шива. Ау — это Сада-шива. Нада и бинду означают «рассеивающий печаль». Этой мантрой следует прославлять Господа Шиву.

ДУМ

Здесь «да» означает «Дурга», а «у» — «защищать». Нада — мать Вселенной. Бинду обозначает поклонение. Это мантра Дурги.

КРИМ

С этой мантрой следует прославлять Калику. Ка — это Кали. Ра — это Брахман. Долгое «и» — Махамайя. Нада — мать Вселенной. Бинду — «рассеивающий печаль».

ХРИМ

Это мантра Махамайи или Бхуванешвари. Ха — Шива. Ра — это Пракрити. Долгое «и» означает Махамайя. Нада — «мать Вселенной». Бинду означает «рассеивающий печаль».

ШРИМ

Это мантра Махалакшми. Са — Махалакшми. Ра означает «достаток». Долгое «и» означает «удовлетворение» или «удовлетворенность». Бинду означает «рассеивающий печаль».

АИМ

Это биджа-мантра Сарасвати. Аи — Сарасвати. Бинду означает «рассеивающий печаль».

КЛИМ

Эта мантра-камабиджа. Ка — «Господь желания» (Камадэва). Ка может также означать «Кришна». Ла — «Индра». «И» означает «удовлетворение» или «удовлетворенность». Нада и бинду означают «несущий счастье и печаль».

ХУМ

В той мантре Ха — Шива. У — Бхайрава. Нада — «верховный». Бинду означает «рассеивающий печаль». Это защитная трехчленная биджа вармы (кольчуги).

ГАМ

Это Ганеша-биджа. «Га» значит «Ганеша». Бинду означает «рассеивающий печаль».

ГЛАУМ

Это тоже мантра Ганеши. «Га» значит «Ганеша». «Ла» значит «распространяющийся». «Ау» означает «блеск» или «яркость». Бинду означает «рассеивающий печаль».

КШРАУМ

Это биджа Нарасимхи. Кша — Нарасимха. Ра — это Брама. «Ау» значит «с обращенными вверх зубами». Бинду означает «рассеивающий печаль».

Подобно этим, существуют многие другие биджа-мантры, относящиеся к разным дэватам: Вьям-биджа, Вьяса-мантры, Брим-Брихаспати-мантры и Рам-Рама-мантры.

«Мананат трояте ити мантрах» — «Мананой (постоянным размышлением, памятованием), которой защищаются или освобождаются, является мантра». Именно мантра приводит к постижению личного Ишта-дэваты. С практической точки зрения Ишта-дэвата и мантра являются одним и тем же. Просто лишь вспомнив имя божества, можно уничтожить все грехи, накопленные за много рождений.