И. Бережнова - Йога для начинающих

Браться за джапу или нама-смарану (памятование имени Господа) следует очень серьезно и с полной верой. Повторение его имени есть не что иное, как служение ему (бхакти-йога). Думая о нем или вспоминая его имя, следует наполнить сердце таким же потоком любви и почтения (преданности), какой естественно возникнет в вашем сердце тогда, когда вы на самом деле увидите его. Вы должны всецело верить в вечность имени и полагаться на него.

Джапа обуздывает силу влечения личности к объектам. Она понуждает ум двигаться к Господу и достижению вечного блаженства. Со временем она приводит к даршане (лицезрению божества).

Мантра-чайтанья (сознательная суть мантры) спрятана в каждой мантре. Джапа изменяет ментальную субстанцию: от раджа — к саттве (то есть от страсти к чистоте). Она успокаивает ум, придает ему силу и делает его обращенным внутрь. Она обуздывает обращенные вовне наклонности ума, выкорчевывает всяческие злые мысли и склонности, а также побуждает к решимости и суровости.

Со временем она приводит к прямой даршане Ишта-дэваты (опекающего Божества), к богоосознанию.

Постоянная джапа и поклонение очищают ум, который наполняется добрыми и чистыми мыслями. Повторение мантры и поклонение укрепляют благие самскары: «Как человек думает, таким он становится». Это психологический закон. Ум человека, лелеющего благие и святые мысли, развивает склонность к хорошим мыслям. Его характер ваяется и трансформируется продолжительными добрыми мыслями. Когда ум мыслит об образе Господа во время джапы и поклонения, ментальная субстанция действительно принимает форму этого образа. В уме остается отпечаток этого объекта. Это называется самскарой. Когда такое действие повторяется очень часто, от повторения самскары набирают силу, и это формирует в уме склонность или привычку. Благодаря постоянным размышлениям и медитации мыслящий о божественности превращается в саму божественность. Его бхава (характер) очищается и освящается. Медитирующий и объект медитации, поклоняющийся и объект поклонения, думающий и мысль становятся одним и тем же. Это самадхи — плод поклонения (упасаны), джапы.

Беззвучное повторение Хари Ом или Шри Рама является прекрасным укрепляющим средством, помогающим при всех болезнях. Ни под каким предлогом не следует прекращать его даже на день. Оно подобно пище. Это духовная пища для голодной души. Вы можете пить нектар, истекающий во время джапы и медитации, и жить им. Даже простое механическое повторение мантры обладает огромным эффектом. Оно очищает ум и служит отражением врат. Когда бы светские мысли ни посещали ваш ум, оно своим советом приходит вам на помощь. Пусть даже у вас в голове эти мысли, вы можете осуществлять смарану мантры. Даже во время механического повторения часть ума будет занята его. Повторение и размышление об имени божества — Хари, Рамы, Шивы или Кришны — оказывает на ум огромное воздействие. Это преобразует читту (умственное вещество), заменяет старые порочные самскары в уме, преобразует асурическую (дьявольскую) природу, ставит бхакта перед лицом божества. Если вы вернетесь к первой главе, то увидите (может быть, уже другими глазами, с осознанием самой сути), что бхакти-йога занимает одну из самых высоких ступеней развития и к ней, по сути, ведут все другие йоги. Но может случиться и так, что вы сможете сразу оказаться на этой ступени. Считайте, что вам повезло, как может повезти раз в миллионы жизней. Относитесь к этому достаточно серьезно и ответственно. Легко поднявшись, можно и легко упасть. Используйте данную вам возможность для того, чтобы достичь истинно духовного знания.

В нама-смаране нет трудностей и проблем. Она легка, проста и удобна. Вот почему ее называют «царем» всех садхан (средств йогопознания).

Повторяя имя божества, вам следует из глубины вашего сердца проявить ананья-бхакти (безраздельную преданность ему). Вам следует изгнать из ума все мирские мысли. Наполните ум мыслями о божестве и только о нем. Вы должны бороться и прикладывать усилия, чтобы оставаться погруженным в него. Вам следует иметь авьябхичарини-бхакти (чистое и преданное служение).

При повторении мантры пребывайте в саттвической бхаве или шуддха-бхаве (в правильном ментальном настрое, саттвическом ощущении). Бхава приходит постепенно во время процесса очищения. Даже простое механическое повторение оказывает очень большое воздействие. Вибрация в уме, вызванная повторением, очищает читту (ум) и приносит читта-шудхи (очищение сознания).

Начинающему следует иметь джапа-малу (четки). Позднее он может обратиться к манасика-джапе (повторению в уме). Если человек повторяет мантру по 6 часов ежедневно, его сердце быстро очистится, и тогда он ощутит чистоту. Вам следует иметь великую веру в вашу гуру-мантру и хранить ее в тайне. Чем она короче, тем больше будет сила вашего сосредоточения.

Повторение мантры вновь и вновь генерирует большую духовную силу, придает поступательный импульс и усиливает духовные самскары. Это также приводит к появлению вибраций, которые, в свою очередь, порождают образы. Это необходимо помнить всегда.

Есть 3 вида джапы:

• жапа (джапа в уме);

• упамсу-джапа (бормотание);

• вайкхари-джапа (громкая, слышимая).

Повторение джапы в уме (манасика-джапа) сильнее произносимой вслух. В христианстве также выделяют 3 уровня чтения молитвы: на уровне языка (громкая джапа), ума (манасика-джапа) и сердца.

При повторении мантры чувствуйте, что Господь пребывает в вашем сердце, что саттва (чистота) течет от него в ваш ум, что мантра очищает ваше сердце и разрушает желания, вожделения и дурные мысли.

Не совершайте джапу торопливо, подобно наемному работнику, творите ее с бхавой, однонаправленностью ума и безраздельной преданностью.

Произносите мантру отчетливо и без ошибок. Не повторяйте ее слишком быстро или медленно. Во время джапы пребывайте в бодром сознании. Будьте настороже, если сон пытается побороть вас, встаньте и творите джапу стоя. Наряду с этим занимайтесь медитацией. Это — джапа-сахита-дхьяна. Постепенно джапа отпадает и остается одна лишь медитация. Джапа должна войти в привычку. Даже во сне следует творить ее.

Действие джапы:

• очищает сердце;

• успокаивает ум;

• разрушает шадрипу (слабость);

• разрушает рождение и смерть;

• сжигает грехи;

• выжигает самскары;

• уничтожает привязанность;

• приносит вайрагью (отрешенность от мира);

• искореняет все желания;

• делает человека бесстрашным;

• убирает заблуждение;

• дает высший покой;

• развивает прему;

• соединяет бхакта с Господом;

• дает здоровье, богатство, силу и долгую жизнь;