Евгений Щукин - Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)

В начале марта 2008 г. добилась первого успеха инициативная группа российских женщин, уже на протяжении полутора лет активно занимавшихся подготовкой почвы для создания в стране женского масонства. Группа по созданию ложи «Камея», уже выбравшая название и определившая начальный состав членов, не без помощи российских и иностранных масонов-мужчин, принадлежащих к различным послушаниям, наладила контакты с Великой Женской Ложей Франции, и первые две ее представительницы прошли посвящение в первую масонскую степень в одной из прибалтийских стран. По административным законам масонского общества, по прохождении пятью-семью женщинами посвящения в три масонские степени, в Москве станет возможно организовать первую женскую ложу.

Как ВЛР (А. Б. ), так и ВЛР (А. С. ) ведут переговоры разной степени интенсивности с различными западными юрисдикциями т. н. «египетского устава», известного под различными названиями – Устав Мемфиса, Древний и Изначальный устав, Устав Мемфиса и Мицраима, Восточный устав, Египетский устав, Устав Храма Тота и др. Некоторые его национальные юрисдикции признаются регулярным масонством в Италии и Турции, однако не признаются Верховным Святилищем самого данного устава в Париже. Таким образом, при успешном для всех сторон развитии переговоров у российского масонства будет шанс наладить еще одну, новую линию раскола.

Не менее интересна и ситуация с проникновением в Россию мартинизма, который, в отличие от масонства, основан не на территориально-организационном, а на личном принципе посвящения и признает преемственность не по линии учреждения одной ложи – другой ложей, а по линии посвящения одного Мастера (Неведомого Философа) другим Мастером. Линии мартинистской преемственности также не абсолютны, а оспариваются и дискутируются различными группами посвященных, из которых самыми крупными в наше время являются Древний Орден мартинистов (AMO), Древний и Традиционный Орден мартинистов (OMAT), Традиционный Орден мартинистов (TMO) и Орден мартинистов Папюса (OМdP), а также мартинистские степени и звания чуть ли не всех розенкрейцерских организаций. В настоящее время в России с некоторой степенью уверенности, подкрепленной документально, можно найти носителей преемственности от до– и послереволюционных российских мартинистов, от украинских мартинистов конца 1980– х годов, тайно получивших посвящение во Франции, а также отдельных представителей всех юрисдикций современного российского масонства, в индивидуальном порядке недавно наладивших контакты с мартинистскими организациями розенкрейцеров и собственно мартинистскими орденами.

Итак, в России продолжают существовать пять масонских послушаний, то есть пять групп братьев и сестер, фактически не находящиеся в братском общении между собой и представляющие различные концепции масонского общества. Вполне возможно, что в скором времени их станет еще больше. Равно как не исключено и сокращение их числа – за счет ли слияния, поглощения или роспуска. Не исключены также новые повороты в вопросе признания российских масонских структур регулярными. Сейчас об этом просто трудно судить, потому что как непредсказуемы процессы внутри мирового масонского Братства, так непредсказуема и российская политическая сцена. Кто может сказать наверняка, что завтра, или через год, не последует внезапного и необъяснимого (для массовой аудитории) запрета масонства, как это бывало раньше? Вряд ли такие люди есть в мире.

Итак, попросту говоря и судя бесхитростно, на первом этапе занимаясь своим делом в России, масонство процветало, но лишь только оно даже не попыталось, а намекнуло на попытку участвовать в формировании политики – оно было уничтожено. Примечательно, что поводом к уничтожению масонства стала именно его мечта о «масонском монархе».

На втором этапе масонство существовало в двух ипостасях относительно государственной сферы – с одной стороны, это был своего рода департамент по делам мыслящей интеллигенции при министерстве полиции, с другой стороны – революционное общество борцов с режимом. За что и были уничтожены обе его стороны.

На третьем этапе оно во многом определяло работу государственной машины. И пало и было уничтожено вместе с ней, уступая дорогу более активным и менее принципиальным политикам, по сравнению с которыми организационно проиграло вчистую.

На четвертом этапе оно возникло в стране как ничтожная по численности и испытывающая постоянные потрясения и раздоры группа интеллектуалов и немедленно пало, подмятое интересами деловых структур, занимающих определенное место на рынке обслуживания политического процесса. С тех пор оно существовало во многом как симулякр, формируя красочный фасад для показа зарубежным гостям и не заботясь о строительстве здания позади него. Существуя для всего мира в лице полудесятка человек, российское масонство продемонстрировало в самой своей стране неудачу всех начинаний, от формирования того самого пресловутого духовного пространства до благотворительных программ. Закономерно, что на рынке приходится и жить по рыночным законам. Поэтому нет ничего удивительного, что собственность может быть перекуплена или отобрана, а бренд регулярного масонства – перейти тем или иным путем от одних владельцев другим. Однако симулякр продолжает оставаться таковым, и тыл, который оставляют за собой руководители политической партии, отправляясь в очередное турне по великим ложам мира для обсуждения вопросов, суть которых, кроме них самих, никто и никогда не узнает, – все равно представляет собой пару десятков человек, в зависимости от личных черт или надеющихся путем членства в ложе обрести какие-то перспективы в политическом или ином бизнесе, или пытающихся построить некое подобие настоящего масонства на этом изначально неподходящем фундаменте. Время существования симулякра невозможно определить и ограничить. В современных условиях руководству ВЛР не просто не интересны, но в некоторых случаях и просто мешают простые масоны. Гораздо эффективнее такая бизнес-модель функционирует при наличии лишь одного офиса с секретарем. Поэтому пытаться предсказать, как будет далее развиваться регулярное масонство в России, вряд ли возьмется даже самый изощренный аналитик, тем более при условии предельного ускорения всех политических процессов в стране в последнее время, предельном же росте во всех них доли цинизма и открыто признаваемом отвержении любых нравственных и духовных ценностей и принципов. Регулярное российское масонство активно поддерживает президентские амбиции своего лидера, и не является ли это своеобразным карикатурным отражением мечты каменщиков XVIII века о том, кто «по доблести – царям сокровный, по верности – престолов щит, по вере – камень царств угольный»?..