Илья Черт - Сказка о Прыгуне и Скользящем

7. Праджня. Ключ к ней приведет человека к Богоподобию (!), создавая из него Бодхисаттву, сына Светозарных.

Таковы Золотые Ключи, отмыкающие Врата»

(« Семьврат», Е.П.Блаватская)

v Семь– это несоставное число, которое не имеет делителей кроме себя самого и единицы. Но именно « семь» из всех несоставных чисел было названо «числом лишенным матери», «Девой без Матери», Афиной, Минервой, потому что оно родилось из головы отца, Монады.

O «Пифагорейцы уподобляют « семерку» Владыке Вселенной; то, что не рождается и не рождает, пребывает неподвижным, но не движет, а недвижим только старейший правитель и владыка, образом которого по праву можно считать гептомаду ( седмерицу).»

(Филон Александрийский «О Творении Божьем», 100)

O « Семерка– владыка и правитель всех вещей, Бог, единый, вечно сущий, постоянный, неподвижный, сам себе подобный, отличный от других (чисел).»

(Филолай)

O «Филолай справедливо назвал число семь«лишенным матери», т.к. это единственное число, которое не рождает и не рождается. А то, что не рождает и не рождается, неподвижно… таков Бог»

(Иолин Лидийский «О месяцах» 2.2)

v В египетской традиции известны семьМалых Таинств (Таинства Земли) и семьВеликих Таинств (Таинства Неба). О семиВеликих Законах говорит Кибалион – легендарная «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста.

v Семьтипов существ обитают в астрале: элементалы (духи природы), астродеи (человеческие мысли желания, образы), эгрегоры (духи человеческих сообществ), астральные клише (отпечатки земных природных и социальных событий), лярвы (астральные существа, порожденные дурными страстями и мыслями человека), люди (временно, случайно или намеренно вышедшие в астрал), элементарии (духи умерших).

v Существует семьосновных алхимических стадий, операций:

1. Calcinatio («Смерть мирского, отречение от всех жизненных интересов и внешнего мира)

2. Putrefactio (отделение бренного праха)

3. Solutio (очищение матери)

4. Distillatio («дождь очищенной матери», т.е. элементов, разделенных в предыдущих действиях)

5. Coincidentia Oppositorum («Объединение противоположностей»)

6. Sublimatio (страдание, являющееся результатом отделения от мира и посвящения духовных устремлениям)

7. Философское затвердение (неразрывное соединение принципов сгущенности и летучести)

v Семькругов Аватар и семьлучей для работы Аватар.

v Семьключей к Вуалям Изиды (Египет).

v Древние имели свой Свод Богов, Семьглавных Сокровенных Богов, экзотерически главою которых было Солнце, эзотерически – Второй Логос, Демиург. Семь– которое ныне в христианской религии стали « СемьюОчами Господа» были правителями семиглавных планет, но счет им был другой, нежели изобретенный позднее народами.

v Император Юлиан («Отступник») упоминает семилучевогоБога, возвышающего души через себя. Дело в том, что у каждого древнего народа Творец или Демиург был помещен на седьмом небе. Отмечалось, что халдеи зовут этого Бога Иао и часто называют его Саваоф, как «Того, кто находится над семьюорбитами».

v По свидетельству Цельса (Ориген, «Против Цельса» 6.30) у семинебесных врат этих небес-ступеней стоят семьАрхонтов в виде льва, быка, дракона, орла, медведя, собаки и осла. Душа усопшего должна обращаться к ним с определенным формулами – заклинаниями, чтоб быть пропущенной. Архонты заклиналось именами: 1) и 7) Ильдабаоф, 2) Иао, 3) Саваоф, 4) Астофей, 5) Элоей, 6) Орей.

v Семьобходов паломниками вокруг Каабы символизируют семьатрибутов Бога и семьступеней Пути к Богу. Кааба – мировой религиозный центр, представляемый разными традициями как семияруснаяМировая Гора либо Мировое Древо о семиветвях. Семиричноедрево присутствует и в Шумеро-семитской традиции, и в Иранской космогонии. Семьветвей символизирует семьэтапов истории и семьпланет, каждая из которых правит миром по 1000 лет.

v В шаманизме древо Жизни – береза с семьюветвями (иногда принимающая стилизацию под шест с семьюотметками).

v У алтайцев «Колонна Мира» о семиэтажах.

v Символ розенкрейцеровской медитации – крест из семиалых роз, что содержало оккультное значение крови – основной темы в поисках Грааля.

v «Ars Simbolica» Босха: роза с семьюлепестками, что есть семьнаправлений пространства.

O « Семьвысоких гор я видел, выше, чем все горы Земли, с которых исходит холод… Семьрек я видел на Земле, больше, чем все остальные реки. Семьвеликих островов я видел в море Земли. Семьв Великом Море».

(Апокриф, «Книга Еноха», 56)

v Число семьявляется ключевым не только в Книге Бытия Моисеевой, но и в Книге Иова и «Восточной Каббале".

v На определенной стадии развития философии предание о семиднях Библейского миротворения было произведено в соответствии с символикой семидревних планет, с идеей их схождения в том или ином месте Зодиака.

v СемидневноеБиблейское творение аналогично семитворениям Брахмы в «Вишну-пуране»

v В древнем Китае радуга рассматривалась как знак объединения Инь и Ян. В шаманизме радуга – Путь в Высшие сферы Посвященных.

v Семьпар чистых животных и семьчеловек берет с собой Ной в ковчег. Ной (Нуах) – это чистый Дух. При этом он говорит о семиярусномстроении Ковчега:

«Шесть в корабль положил я палуб,

на семьчастей его разделивши ими…»

v Семисвечник– одна из главнейших святынь Иудаизма.

v В Вавилонии Мировое Древо изображалось с семьюветвями, и нередко вместо кружочков на концах ветвей изображались языки пламени.

v Сирийское предание о Каине и Авеле (Хабиде и Хабиле) говорит, что когда Каин похоронил омытое тело Авеля, он воткнул в могилу свой посох, чтобы обозначить место, и посох пророс семьюдеревьями.

v Семьягнят, ставшие свидетельством Божьим Аврааму, которого Бог привел к колодцу с водой в пустыне Беэр-Шева. Беэр-Шева переводится как «Колодец клятвы», но еврейское «Шева» означает также « семь».

v На границе Тельца и Овна находятся семьПлеяд, схождением

сем ипланет, в которых в древности предавалось огромное значение.

v Н.А.Морозов переводит Беэр-Шева как «колодезь семи» и считает это место астрально-отраженным схождению семипланет у «Урны Водолея».

v Моисей, бежавший в страну Мадиамскую, сидя у колодца, видит приближающихся семьдочерей царя Мадиамского ( семьоккультных сил), пришедших за водой, чтобы напоить отцовское стадо. Но семьпастухов ( семько злу склонных Назореев) стараются их отогнать. Моисей же помогает дочерям напоить стадо.