Илья Черт - Сказка о Прыгуне и Скользящем

(Шумерское «Нисхождение Инанны»)

v На семиплитках в главной библиотеке царя Ашшурбанапала записано семьэтапов миротворения в Вавилонской версии. С четвертой по седьмую плитку написано: «… и вышел великий бог Мардук, которому в случае победы была обещана власть над другими богами. Мардук создал свое войско – семьстрашных ветров. Мардук победил в страшной битве Тиамат, а затем создал из ее тела Небо и землю, и сотворил в Небе звезды и светила, чтобы боги могли жить на небе».

v Аккадская богиня Иштар, также как и Шумерская Инанна, сходила сквозь семьврат в подземный мир. «…И, словно воскрешенная, Иштар проделала обратный путь через семьворот, и у каждого из них ей отдавалась изъятая у нее вещь».

v В мистериях Исиды («Египетской Иштар») церемония восхождения по семипланетным сферам состояла в поочередном наложении и снятии семи звериныхкостюмов.

v Ме (магическая сила) – обязательный атрибут богов, причем каждый из них обладал им в разной мере. А в шумеро-аккадских мифах сообщается о семерыхдетях Энмешарра («господина всех Ме»), бога подземного царства.

v Заклинание на ассирийской глиняной табличке:

« Семьбогов обширных небес,

семьбогов обширной земли,

семьбогов пламенеющих сфер,

семьбогов небесного легиона,

семьбогов пагубных,

семьпризраков дурных, семьпризраков огней злобных…»

O «В халдейско-вавилонском заклинании число « семь» двойственно по своим свойствам. То есть, будучи святым в одном из своих аспектов, оно становится отрицательным при других условиях».

(Е.П.Блаватская, «Разоблаченная Исида»)

v Наряду с Иштар в Передней Азии почиталась богиня Ишхара. Ишхара– мать семизлобных духов. Шумеры называли их «имина-би» («их семеро»), аккады – «себетту», «сибитти» (« семерка», « семеро»). Хотя их было семеро, они воспринимались как единое целое и в своей злой ипостаси были порождением бога Неба Ану.

Создав « семерку», Ану определил ее судьбу, и дал ее в помощники Эрре (Богу Чумы). Именно эту « семерку» Ану посылает против Бога Луны Сина-Нанны, чтобы окружить и затемнить ее. Так происходят лунные затмения.

О « Семидухах бездны», говорилось, что, хотя жилье их в Недрах земли, голос их слышен и с горных высей, они обитают, где им вздумается в пространстве, не пользуются доброй славой ни на небе, ни на земле, ибо нарушают мировой порядок, течение природы, вызывают бури и ураганы. Они не признают власти небесного Ану и названы «мятежными духами», потому что однажды… тайно задумали недоброе дело, восстали против небесных сил, затмили луну и чуть не свергли ее с небес». Их страшились и почитали.

«Их семеро, семероих! Семероих в подземной бездне, семеровзобрались до поднебесной выси! Не мужского они пола и не женского! Жен у них нет, детей они не рожают. Они – опустошительные вихри, им неведомы жалость и пощада. Мольбам и просьбам они не внемлют… Богу Эа они враги. Они сидят по большим дорогам и прохода от них нет. Бесы они, бесы! Семероих, семеро, трижды семеро!»

С другой стороны в ряде заклинаний « семерка» названа как доброе божество-воитель против злых демонов, вместе со своей сестрой Нарудой. « Семерка» как астральное божество олицетворяло Плеяды.

v Зиккураты. Святилища – обсерватории. У семиступенчатыхбашен каждая терраса раскрашивалась в разные цвета:

1. Сатурн – черный

2. Солнце (Шамаш) – золото

3. Луна (Сину) – серебро

4. Юпитер (Мардук) – оранжевый

5. Марс (Нергал) -красный

6. Венера (Иштар) – бледно-желтый

7. Меркурий (Набу) – темно-синий

v СемьВавилонских планет-богов назывались Tubukati, что соответствует семиta-bakat Корана.

v В Вавилонии обычные люди пользовались пятидневной неделей, и лишь жрецы, наблюдавшие звезды, пользовались семидневнойнеделей. Семьдней были священной неделей мудрецов, хотя по человеческим меркам она крайне неудобна, поскольку не кратна году ни в 365 дней, ни в 366 дней.

v Вавилонская карта Мира описывает Землю, омываемую со всех сторон Океаном, который образует внешний круг. Вне круга со всех сторон изображены семьостровов. Они пронумерованы, и перечисление их идет по часовой стрелке.

v СемьБогов воплощали Единство Вавилона, единство священных семигородов и семихрамов.

O «Будда, проходящий через семьнебес для достижения «высшей точки»… – это тема, относящаяся к символико-ритуальному комплексу, общему для Индии, Центральной Азии и Среднего Востока».

(Мирча Элиаде, «Священное и мирское»)

O «Тоже на благо, – сказал Благословенный, – без зова своей поступью понесешь Учение.

И слон затрубил семьраз, оповещая срок нового свидания».

(Н.К.Рерих, Криптограммы Востока, «Уход»)

v Меру, (центральная Мировая Гора в Индии) повернута своими семьюсторонами к каждому из семидвипа (мировых островов) и каждая сторона имеет один из цветов радуги. Сумма этих цветов дает белый цвет, который всюду отождествлен с Высшей Духовной Сущностью.

v Бог огня Агни с семьюруками.

v Веды: В конце каждой кальпы (единица астрономического времени) семьсолнц сжигают все миры.

v Индийский свадебный обряд: жених с невестой проходят вместе семьшагов. После этого брак становится нерасторжимым.

O «В этом мире у семичленногоцарства, прочно скрепленного как тройственный посох, ничто не преобладает над другим из-за особенностей своих качеств».

(Закон Ману, 9.294 -296)

O « Семьколес ведет это Время. Семь– ступица его, бессмертие – ось».

(Атхарваведа,»Гимн Времени», 19.53)

O « Семероединодушных,

семероединогласных,

семероединовластных,

имеющих мысль и слово,

и дело одно и то же,

и одного родителя,

и одного повелителя -

– Ахурамазду Творца».

(Авеста, «Гимн Хварно», 2.16)

v Заратустра получил откровение от семибожеств. При первых последователях Заратустры возникло семьпразднеств – гахамбары. Их соблюдение вменялось верующим в обязанность.

1. Ноуруз («Новый день»)

2. Майдйой-Заремайя («Середина весны»)

3. Майдйой-шема («Середина лета»)

4. Паити– шахйя («Уборка зерна»)

5. Айатрма («Возвращение скота с летних пастбищ»)

6. Майдйарйа («Середина зимы»)

7. Хамаспатмаедайя («Последний вечер года, накануне весеннего равноденствия»)