Джошуа Поллок - Путь сердца. Простая практика, которая изменила жизни миллионов людей по всему миру

«Что происходит, когда объект безграничен?»– спросил я.

«С безграничным объектом, – сказал Дааджи, – ваше сосредоточенное восприятие охватывает безграничную тотальность бытия. Все охвачено таким восприятием. Ничто не может ускользнуть от него. Но означает ли это, что вы одновременно осознаете каждого человека в мире, каждую собаку и корову, каждую частицу во Вселенной? Нет! Состояние, которое мы достигаем в медитации, – это осознание не разнообразия форм, а единства мира. Это осознание целостности, тотальности. Если целостность вообще имеет какое-то качество, то это Бытие. Это чистое присутствие, чистое существование».

«И мы также – часть этого», – сказал я.

«Да, – сказал Дааджи. – Вы не можете быть отделены от этого. Это не то же самое, что стоять на вершине горы, глядя вниз на бесконечность! Нет, вы становитесьбесконечностью. Теперь ваше состояние напоминает старое ведическое высказывание: „Тат Твам Аси“ („Ты Есть То“). И это правда! Вы есть То.Но вы этого не осознаете».

«Почему не осознаем?» – спросил я.

«Потому что в бесконечности вы растворяетесь, – сказал Дааджи. – Вас больше нет. И, если вас больше нет, кто будет воспринимать эту истину? Теперь познающий растворяется в познаваемом.

Капля сливается с океаном, – Дааджи сделал паузу. – Но это еще не конец. Нет, это только начало…»

Однажды я медитировал один на один с Дааджи. По окончании медитации он отметил: «Медитация – это не всё».

«Что вы имеете в виду?» – спросил я.

«Духовная практика важна, – сказал он. – Без нее о трансформации можно лишь мечтать. Но даже самый эффективный метод медитации в сочетании с самой строгой дисциплиной – это лишь 5 процентов пути».

«А в чем же остальные 95 процентов?» – спросил я.

«В нашем внутреннем отношении, – сказал Дааджи. – Наши действия важны, но еще важнее отношение, с которым мы их делаем. Это касается не только медитации. Любое действие определяется нашим отношением, и именно наше отношение обуславливает его успех. Если вы будете медитировать в негативном настроении, то такая медитация приведет к противоположным результатам. Ваша негативность становится объектом вашей медитации. Глаза могут быть закрыты. Вы можете выглядеть медитирующими, но в действительности вы просто размышляете над негативными мыслями и чувствами. Они становятся объектом вашего внимания. А что произойдет, если медитировать на свое плохое настроение?»

«Оно только усилится», – ответил я.

Дааджи продолжил: «Цель медитации – войти в наиболее тонкие состояния сознания. Разве этого можно достичь, будучи обремененным тяжестью, дисгармонией и терзаниями? Мы должны сбросить все это. Подобные состояния делают нас тяжелыми, как свинец, но их можно легко устранить с помощью метода очищения.

Есть и другие примеры, когда внутреннее отношение является более тонким препятствием. Например, ожидание чего-то. Многие медитируют, ожидая определенного результата. Предположим, однажды во время медитации у вас было потрясающее переживание. В следующий раз, когда вы садитесь в медитацию, вы хотите снова испытать его. Этим вы ставите условие для своей медитации: „Сегодня я обязательнодолжен ощутить покой!“ Возможно, вас ждет что-то лучшее, но, поскольку вы желаете только покоя, вы это упускаете.

Это показывает, что даже самые лучшие переживания могут стать ловушкой. Мы склонны застревать в наших переживаниях. Но мы всегда должны быть готовы пойти дальше, за пределы переживаний. Даже на той высокой стадии, где в конце концов начинается блаженство, вы должны продолжать двигаться вперед. Иначе ваше желание оставаться в этом состоянии блаженства будет удерживать вас на одном месте. Это состояние вам так нравится, что вы хотите испытывать его снова и снова. Вы не желаете двигаться дальше. Будьте уверены: каким бы ни было ваше переживание, всегда есть что-то за его пределами.

Также нам следует избегать другой крайности – нетерпения перейти на следующую стадию. Не нужно спешить. Спешка только задерживает нас».

«Полагаю, есть тонкая грань между тем, чтобы застревать в одном переживании и торопиться двигаться вперед», – сказал я.

«Вовсе нет, – ответил Дааджи. – Это очень просто. Просто позвольте процессу идти естественным образом, будучи абсолютно открытыми. Не ставьте никаких условий. Ни на чем не настаивайте и ничего не требуйте. Самая лучшая медитация – это та, от которой мы ничего не требуем, даже переживаний во время медитации! Если что-то происходит – замечательно. Если нет никаких переживаний – все равно хорошо.

На самом деле медитация – это форма ожидания. Но это не похоже на нетерпеливое ожидание автобуса, когда мы расхаживаем взад-вперед. Это должно быть расслабленным ожиданием. Вы спокойны. Вам комфортно. Нет никакой пользы от того, чтобы быть нетерпеливыми. Все происходит в свое время. Например, вы не можете открыть кокон бабочки, пока бабочка полностью не развилась. Это погубит ее. Подобным образом мы не можем настаивать на преждевременном расцвете духовных состояний. Они придут сами!»

«Иногда у нас бывают неприятные переживания, – сказал я. – Что делать в этом случае?»

«Во время медитации происходит многое, – ответил Дааджи. – Но каждое переживание в конечном счете является хорошим, поскольку в каждом переживании есть смысл, даже если мы его не понимаем. Нам не обязательно его понимать. Для того чтобы продвигаться, необязательно что-либо понимать. Просто не воспринимайте всерьез ваше переживание и продолжайте двигаться дальше. Большинство из нас не понимают тонкостей духовного путешествия. Даже если у нас есть смутное представление о нашем месте назначения, мы все же не знаем всех стадий, через которые должны пройти по пути. А стадий бессчетное множество! Иногда кажется, что дорога ведет назад. Иногда кажется, что дороги вовсе нет. И все же мы продолжаем наше путешествие. Таким образом, переживания могут быть обманчивы. Например, до этого мы говорили о самадхи».

«О глубокой медитации», – сказал я.

«Да, – ответил Дааджи. – Но не каждая медитация приводит к самадхи. Иногда нет никакой глубины. Иногда наши переживания во время медитации кажутся слишком обыденными. И мы начинаем волноваться: что-то не так. Это говорит о том, что мы не знаем пути. Во многих случаях есть веская причина тому, что медитация некомфортна. Время от времени мы проходим периоды дискомфорта. Главная причина заключается в том, что мы совершили квантовый скачок в своем путешествии, шагнули далеко вперед. Началась внутренняя трансформация, и теперь нам надо привыкнуть к нашему новому состоянию». – «Что вы имеете в виду?» – спросил я.