Эрол Халз - Кто такие пуритане

Народ надолго запомнил, как несогласных сжигали заживо в общественных местах. Люди стали испытывать глубокое отвращение к предрассудкам и жестокости католицизма. Вера, стойкость и мужество казненных постоянно были предметом разговоров. Мы уже знаем, что подробное описание всей этой кровавой истории, которое сделал Джон Фокс в своей «Книге мучеников», оказало огромное влияние на английский народ.

Все мученики своей жизнью свидетельствовали о Христе. Джон Брадфорд и Джон Хупер дали будущим поколениям пример того, к чему надо стремиться. Вместе с другими мучениками они заложили основные принципы пуританского движения.

Джон Брадфорд (1510—1555)

Брадфорд родился в Манчестере в богатой семье. Родители отправили его служить в армию, чтобы он мог набраться жизненного опыта. Позже Джон решил изу­чать право, но в 1547 году пережил яркое, волнующее обращение ко Христу после свидетельства своего друга Томаса Сэмпсона (во время царствования Марии Кровавой он вынужден был бежать из страны). Брадфорд продал некоторые ценные вещи, раздал деньги нуждающимся и поступил в Кембриджский университет в надежде стать служителем. Он быстро возрастал в благочестии. На него в значительной мере повлиял Мартин Буцер, известный деятель Реформации, который в то время преподавал в Кембридже. Джона Брадфорда рукоположили на служение в 1550 году. При молодом короле Эдуарде его избрали быть одним из шести путешествующих капелланов, в чьи обязанности входило проповедовать Евангелие и преподавать учение Реформации. Он был сильным, ярким проповедником. Джон Фокс писал о нем: «Он с дерзновением обличал грех. Его проповеди о Христе распятом были приятным благоуханием. Он умело разоблачал ереси и заблуждения и прилежно старался вести богоугодную жизнь».

Брадфорд писал очень убедительно. Он не только часто проповедовал о покаянии, но и писал о нем. Он написал первое английское толкование о покаянии. Брадфорд побудил пуритан подчеркивать важность покаяния. Он стал родоначальником пуританского постоянства в молитве — он молился утром, перед едой и после еды, перед работой и перед сном. Брадфорд также явил пример ведения благочестивой жизни: он ежедневно отвращался от греха. Он также вел дневник, в котором записывал свои духовные переживания.

Переписка Брадфорда показывает, что он был духовным лидером необычайно высокого уровня. Из его писем мы видим, как известные христиане той эпохи поддерживали и вдохновляли друг друга. В них описано то же духовное единство, в каком пребывали пасторы-пуритане времен Елизаветы.

В 1555 году вместе с Джоном Брадфордом к сожжению на костре был приговорен его молодой ученик Джон Лиф, которому исполнилось всего девятнадцать лет. Во время казни Брадфорд утешал этого юного мученика словами: «Не бойся, брат: сегодня мы будем вечерять с нашим Господом!»

Джон Хупер (1495—1555)

Джон Хупер родился в богатой семье, в Сомерсете, в 1495 году. Он был единственный сын у своих родителей. Учился в Оксфорде, в Мертон-колледже. Закончив обучение, он стал монахом ордена цистерцианцев, уклад жизни которых требовал нищеты, простоты и уединения. Когда монастыри были распущены, он поехал сначала в Лондон, а затем вернулся в Оксфорд. Прилежно изучая Писание, особенно послания Павла, Джон начал понимать заблуждения римско-католической церкви и стал ревностным сторонником Реформации. В 1546 году ему пришлось покинуть Англию и провести некоторое время в Страсбурге и Цюрихе. Во время пребывания на континенте Хупер полностью проникся духом Реформации. Ян Лаский (1499—1560), выходец из богатейшей аристократической семьи Польши, стал его лучшим другом. При короле Эдуарде Лаский был пастором церкви в Лондоне, состоявшей из иностранцев. Эта церковь, реформатская по своей сути, оказала на Хупер огромное влияние.

Хупер возвратился в Англию после смерти Генриха VIII. В 1551 году он стал епископом Глостера. Его рукоположение сопровождалось долгой дискуссией, потребовавшей некоторого компромисса, поскольку Хупер отказался следовать порядку богослужения, противоречившему его убеждениям. Он был превосходным и весьма популярным проповедником. Огромные толпы народа приходили послушать его проповеди. Хупера беспокоили невежество и развращенность духовенства, он принял себе за правило объезжать свою епархию и навещать служителей поместных церквей.

Однажды он предпринял попытку реформации на уровне своей епархии. Он разослал анкеты всем 311 служителям. Каждая анкета содержала девять основных вопросов, например: сколько всего заповедей? где они записаны? где записана молитва «Отче наш»? кто автор этой молитвы? В результате данного опроса выяснилось, что девять священников не знали, сколько всего заповедей; тридцать девять не знали, где записана молитва «Отче наш», и тридцать четыре не знали, кто ее автор! Восемь служителей вообще не смогли ответить ни на один вопрос. В таком состоянии пребывала англиканская церковь. Важно знать эти факты, поскольку они наглядно показывают, во-первых, что в Англии назрела необходимость перемен, и во-вторых, что изменения, в результате которых Англия превратилась в страну, где знают и любят Библию, были на самом деле поразительными.

Самоотверженный пасторский труд Хупера, его пылкие проповеди, его горячее желание реформировать англиканскую церковь и его смерть на костре оказали огромное влияние на пуританское движение.

Первая волна

Если считать тех, кто жил во время царствования Елизаветы, первым поколением пуритан, то второе поколение — это те, кто последовал за ними в первую половину XVII столетия, но не дожил до великого гонения 1662 года. Главным событием этого периода была Вестминстерская ассамблея (1643—1647). Третье поколение пуритан — это те, кто пережил великое гонение 1662 года. Именно в этот последний период пуритане написали наибольшее число книг, многие из которых были переизданы в наше время.

Как мы уже убедились, рассматривая историю пуритан, их духовное братство достигло расцвета в 1580-е и 1590-е годы и сформировало условия для появления следующего поколения благочестивых пасторов. Я уже описал жизнь Уильяма Гринема, Ричарда Роджерса, Лоренса Чадертона и Уильяма Перкинса. Благотворное влияние этих духовных руководителей заложило прочный фундамент будущего развития. Спросите себя сегодня, будут ли ваши духовные дети укоренены в основных принципах христианской веры и станут ли непоколебимо им следовать. Мы уже говорили о том, как Ричард Гринем готовил молодых служителей в деревушке Драй Дрейтон, обучая их в «Школе Христа», и как Уильям Перкинс оказывал влияние на многих молодых людей в Кембридже. Книги Перкинса были очень популярны. Мы также помним Лоренса Чадертона и его продолжительное служение в Кембридже. Когда он решил оставить служение и выйти на пенсию, сорок человек, в предыдущие годы обратившиеся через него ко Христу, пришли к нему и стали умолять его продолжить служение. Мы также говорили о том, какую роль сыграл Ричард Роджерс из Уэзерфильда, который ратовал за практическое благочестие и применение его ко всем сферам жизни.