Эрол Халз - Кто такие пуритане

Я начну рассказ с описания короткой жизни Эдварда Деринга. На его примере мы видим, как пуритане боролись за реформацию церкви, в которой так и не преуспели. Затем мы вспомним Генри Смита, который, как и Деринг, был удивительным проповедником.

Далее мы обратим свое внимание на Джона Дода, чья жизнь указывает на основные составляющие духовной жизни служителей, входивших в братство пуритан. Дод был выдающимся руководителем. Он прожил долгую жизнь. Он повлиял на многих, потому что был прекрасным проповедником, благочестивым пастором и странноприимцем, не раз показывавшим, как гостеприимство может служить делу Христову. Многие забывают о том, что одной из характеристик пастора является гостеприимство, но Дод в этом служении преуспел.

Мы также поговорим об Артуре Хилдерсеме, воодушевлявшем и ободрявшем своих братьев-пасторов. Важно заметить, что его жизнь отражает всеобщий отход от католицизма, весьма характерный для того периода. Он был лишен наследства и, несмотря на дальние родственные связи с королевской семьей, много пострадал за свое свидетельство. Некоторые пуритане пользовались защитой и покровительством богатых аристократов. У Хилдерсема таких покровителей не было.

Наконец, мы вспомним Джона Роджерса. Проповеди его были исполнены жизни и силы. Некоторых проповедников вы никогда не забудете; вы просто не сможете их забыть. Нам так нужны проповедники, помазанные Духом Святым. Люди приходили издалека, чтобы послушать проповеди этого человека. Они говорили, что приходят в Дедем «за огнем». Нам также нужен огонь с неба, чтобы наши проповеди всегда были полны жизни и могли оживлять наших слушателей.

Эдвард Деринг (1540—1576)

Эдвард Деринг родился в знатной аристократической семье в Кенте. В 1572 году он женился на Энн Лок, богатой вдове, восхищавшейся проповедями Джона Нокса и прожившей некоторое время в Женеве. Пуританский историк Патрик Коллинсон называет Деринга «образцом пуританина-богослова, жизнь и дела которого послужили образцом для многих, живших после него в XVII столетии» и «несравненным примером превосходных качеств пуританского духа».

Деринг окончил Крайст-колледж в Кембридже. Это произошло в тот период, когда королева Мария только начинала свое царствование, а Кембриджский университет слыл колыбелью пуританизма. Из писем Деринга, адресованных братьям-пуританам, видно, что он был очень ревностен в своей евангельской вере. Его особенно волновал вопрос спасения от греха: как через истинную веру в Христа мы можем обрести уверенность в том, что будем спасены в великий день суда, и откуда верующий знает, в каком положении он находится пред святым Богом.

Деринг считался одним из выдающихся знатоков греческого языка того времени. В 1564 году королева Елизавета посетила Кембриджский университет — Дерингу доверили произнести торжественную речь в честь этого события. Дружба с архиепископом давала ему определенные преимущества, и он получал возможность проповедовать в особо важных случаях. В 1570 году в карь­ере Деринга произошел перелом. Это было связано с тем, что он начал все больше выражать свое недовольство по поводу состояния церкви. По словам друзей, он слишком открыто возмущался в своих проповедях.

Так, в проповеди, сказанной 25 февраля 1570 года в часовне королевы и в присутствии королевы, Деринг обличил ее в том, что она пренебрегает своими обязанностями, не очищая церковь от недостойных священников. Некоторых из священников он назвал негодяями, хищниками, играющими в кости, слепыми вождями и немыми псами, не способными лаять. «И вы, — воскликнул Деринг, устремив взор на королеву, — зная обо всем этом распутстве, вы, с кого Бог строго спросит за все это, сидите сложа руки, не заботясь ни о чем, и попустительствуете людям, позволяя им поступать по собственным похотям». В отличие от Уитгифта (позже ставшего архиепископом), использовавшего свое положение, чтобы производить впечатление на королеву, Деринг не беспокоился о последствиях, к которым могли привести его проповеди, напоминавшие монарху о том, что верховная власть подразумевает верховную ответственность. Возможно, Деринг смог побороть честолюбие и корысть, потому что понимал, что ему не долго осталось жить — он был болен туберкулезом. Действительно, эта болезнь свела его в могилу довольно молодым. Ни одна из проповедей пуритан, живших в елизаветинскую эпоху, не перепечатывалась столько раз, сколько перепечатывалась та знаменитая проповедь Деринга, в которой он напомнил королеве об ее обязанностях.

Такие отважные проповеди, обличавшие ужасное духовное состояние священников, пугали и приводили в замешательство Паркера, архиепископа кентерберийского, и Сесиля, первого министра Елизаветы. Неудивительно, что через некоторое время влияние Деринга пошло на убыль. Тем не менее он не лишился доверия Сендиса, епископа Лондона, который удостоил его чести проповедовать в соборе св. Павла. Там Деринг произнес серию выдающихся, ярких проповедей на Послание к евреям, благодаря которым за ним закрепилась репутация величайшего проповедника своего времени.

В период между 1570 и 1572 годами разгорелся спор о форме церковного правления. Масла в огонь подлили труды Картрайта, Фильда и Уилкокса. Деринга попросили высказать свое отношение к ним. В отличие от Перкинса, он не был силен в систематическом богословии и не придерживался какой-то определенной позиции, касающейся формы церковного правления. Его враги были настроены весьма решительно и были готовы на все, чтобы только Деринга сняли с должности и лишили духовного сана. Однако Деринг имел настолько крепкие связи в высшем свете и его высокопоставленные друзья так хорошо опекали его, что сделать это было очень трудно. Все попытки заставить его замолчать провалились. Но вскоре вмешалась королева Елизавета. Она не только запретила ему проповедовать, но и сместила его с поста преподавателя университета. Однако даже этот приказ не удалось выполнить, так как представители королевы не могли договориться между собой о том, как следует сформулировать обвинение, выдвинутое против Деринга.

Важной частью служения Деринга была переписка, в том числе и с влиятельными женщинами, занимавшими высокое общественное положение. В своих письмах Деринг давал им духовные наставления. Интересно, что женщины в то время очень часто были активными сторонницами пуритан. Некоторые из них от всего сердца следовали учению Реформации, в то время как их мужья не всегда разделяли такой энтузиазм. Одной из женщин, с которой он вел переписку, была миссис Хонивуд. Ее постоянно мучила неуверенность в спасении. Однажды она даже сказала Джону Фоксу, что проклята и уверена в этом так же, как и в том, что держит в руке стакан. Затем она со всей силы швырнула стакан о пол. К удивлению всех присутствующих, стакан отскочил от пола не разбившись!