Протоиерей Фёдор Бородин - В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни

По идее, белый священник — это священник, который разбирается с мирскими проблемами. И монашествующие сами часто говорят: «Не спрашивайте меня об этом, я в этом ничего не понимаю. Ищите себе женатого священника: они должны знать это». И правильно. А если монах не чувствует этой дистанции, он может вас покалечить, потому что он будет давать вам свои советы, будет транслировать вам свою жизнь — совсем иную, чем ваша, с иным опытом.

Конечно, есть исключения. Есть прекрасные пастыри среди белого духовенства, есть прекрасные пастыри среди монашествующих. Но мне кажется, общим правилом должно быть следующее: «Мирской — к мирскому. Не трожь монашествующего, пожалей его».

Был такой случай в Оптиной пустыни, когда там был старец Лев. Возле него всегда стояло очень много людей. И он подолгу со всеми разговаривал. Обычно это были женщины старше среднего возраста — самый богомольный «контингент» — деревенские бабы лет под 50. Старец Лев был крупный такой, здоровый и очень веселый, мог пошутить. С ним люди легко себя чувствовали. А в монастыре на покаянии (до революции был церковный суд для священников, гражданский суд их не судил; согрешивших священников в монастыри на покаяние отправляли на какое-то время) находился некий ученый протоиерей. И вот он говорит старцу Льву: «И охота тебе, батюшка, полдня с этими бабами на улице стоять…» А он: «И то верно! Но ты же их у себя не принимаешь. А ведь это тебе, белому священнику, с людьми нужно стоять. А ты не хочешь. Вот они ко мне и идут».

Ведь как бывает? Приходят к белому священнику: «Батюшка, можно с вами поговорить?» — «Мне некогда!»; «Расскажите мне…» — «Очень спешу!»; «Можно…» — «Лучше в следующий раз!» А потом он уже не придет. Он пойдет туда, где с ним поговорят, и чаще всего в монастырь. Вот такая церковная проблема.

В каком случае можно менять духовного отца?

А зачем его менять? Люди могут прервать свои отношения, но для этого должна произойти какая-то катастрофа на маленьком человеческом уровне. Если у вас в жизни из-за вашего духовника произошел духовный сбой, то есть он вас не туда повел и советы его были губительны. Или вы не смогли выполнить то, что он от вас требует. Вы могли рассориться, расхолодить свои отношения, перестать понимать друг друга, например потому, что вы повзрослели и переросли те требования, которые духовник к вам предъявляет. Во всех этих случаях духовные отношения расстраиваются.

Но я должен еще вот что сказать: настоящих духовнических отношений «духовник — послушник», «человек — священник» — правильных, хорошо настроенных, звучащих, как хороший инструмент, до крайности мало. Священнику не нужно брать на себя эти тяжелые парчовые одежды духовничества. Ему нужно быть советчиком, помощником, выслушивателем по принципу «не навреди», но не изображать из себя ничего гипердуховного. Молиться надо искренне, выслушивать и помогать по мере сил, но не изображать из себя египетского старца V века.

Я хотела спросить, что возможно сделать в ситуации, когда у меня внуки крещеные, два мальчика, а мама и папа далеки от храма, то разрешают водить в храм, то не разрешают. Пытаются этим вопросом манипулировать. То есть если вдруг что-то не так — «не пойдете в храм». Мальчикам одному три года, другому семь лет. Что в этой ситуации вообще можно сделать?

Вы знаете, дорогая, что все-таки отвечают за детей родители. Если в семье все хорошо и вас призвали, «рекрутировали» на эту тяжелую службу: «Бабушка, помогай», — то вы помогаете. Если вы особо не нужны, вас особо не слушаются, то у вас нет прав, чтобы командовать. Если у вас была дочка и вышла замуж, командир для нее — муж. Если у вас был сын и он женился, то командир для него жена. После выхода замуж или женитьбы детей родители все-таки уходят в сторону. Нужно уйти в сторону. Если вас не зовут, то вы и не идете.

Поэтому что, милая, я могу сказать? Все будет как у всех, сикось-накось и непонятно. И у вас так же. Ваши дети только лишь крещеные православные. У нас вся страна такая, только лишь крещеные православные. Вот и ваши трех и семи лет пацанята будут воспитываться вашими безбожными детьми, которые будут любым ветром дышать, в любые стороны метаться. А вы что можете сделать? У вас если нет больше забот, как только молиться Богу за детей и внуков, то в храм чаще ходите. Поступайте, как поступала пророчица Анна, дочь Фануилова, жившая с мужем восемь лет от девства своего и дальше молитвой и постом служила Богу день и ночь.

Бабушки — это кто? Святой народ. Пусть ходят в храм и Богу молятся. У вас нет прямого воздействия на детей. Вашими внуками командуют их родители, а не вы. Тут только можно смириться и сказать: «Боже Святый, воля Твоя». Пусть будет так, как есть, ничего не сделаешь. У вас есть храм, и, пока ноги ходят, ваше место в храме. Это самое лучшее, что вы можете для всего мира сделать. И успокойтесь.

Сикось-накось у всех, не только у вас. Мы все в беде. Как мы Великим постом поем: «Апостолы святые, пророки святые, молите о нас ко Господу, яко вси мы есть в бедах. Да избавимся от беззакония нашего». Мы все в бедах. Это жизнь такая корявая, которая просветится и озарится только с момента ухода нашего в мир грядущий. Тогда вся прошедшая жизнь выстроится…

Один вполне странный режиссер Пьер Паоло Пазолини говорил, что смерть — это великий монтажер, она монтирует жизнь человека в законченную пленку, в законченный фильм. Когда снимают фильм, сняли, например, восемь километров пленки, а на монтаже в готовом фильме осталось полтора километра пленки. А где остальные шесть с половиной? В архив сдали или в мусор выбросили, это все лишнее.

Так что жизнь такая, монтаж превращает отснятый материал в кино. До монтажа это просто куча отснятого материала. Так вот, наша жизнь — это куча отснятого материала, если говорить кинематографическим языком. Мы же с вами все киношные люди, за жизнь уже по сто фильмов посмотрели каждый, а некоторые тысячу сто. И сколько еще посмотрим. Такая жизнь наша: мы живем, живем, и ничего не понятно. Из этой кучи пленки какое кино получится? Непонятно. А потом смерть придет, все это выстроит, и все понятно: родился, крестился, воспитывался, падал, поднимался, плакал, радовался, трудился, спасался, причастился, ушел. Все, конец. Смерть смонтирует нашу жизнь. До момента монтажа ничего не понятно.

Поэтому успокойтесь: что у вас, то и у всех — внуки крещеные, дети безумные, вы старенькая. Ходите, Богу молитесь, да и все. Как везде.