Джереми Грэйвс - Свет ума [Подробный путеводитель по медитации] [litres с оптимизированной обложкой]

Поле внимания: ширина или узость фокуса внимания. Научиться контролировать поле внимания – это крайне важная часть развития устойчивого внимания в медитации.

Поле намеренного осознавания: обозначает всю совокупность сенсорных и умственных объектов, представленных в сознании в заданный промежуток времени. Некоторые из этих объектов – это объекты внимания, другие – объекты периферийного осознавания.

Полное успокоение распознающего ума: завершение процесса успокоения ума, который начался на шестой ступени. Полное успокоение распознающего ума (думающего/эмоционального) означает, что конкурирующие задачи его отдельных под-умов уходят в сторону, когда они объединяются в поддержке одного, сознательного намерения: удержания однонаправленного внимания. Мысли и другие умственные объекты исключаются как потенциальные отвлечения и больше не проецируются в сознание. Успокоение и объединение ума – это две стороны одной медали. При полном успокоении бдительность и усилия больше не нужны, и устойчивое внимание достигается без усилий.

Помехи: пять помех.

Поток: понятие, разработанное психологом Михаем Чиксентмихайи. Оно описывает состояние поглощения, которое включает ощущение бдительности, чувство контроля, не требующего усилий, отсутствие ощущения «я» и переживание пребывания на пике своих способностей. И чувство времени, и эмоциональные проблемы исчезают, и возникает волнительное ощущение выхода за свои пределы. Состояние потока в медитации называется джханой , или медитативным поглощением.

Предваряющее сосредоточение ( упачара самадхи ): сосредоточенное состояние ума, которое предваряет медитативное поглощение ( джхану ) и прозрение. Традиционные учения указывают на конкретные факторы, необходимые для предваряющего сосредоточения – однонаправленное внимание ( экаггата ) и объединение ума (экодибхава, читтас экагата); намеренно направленное внимание (витакка); удерживаемое внимание (вичара); медитативную радость ( пити ) и удовольствие/счастье ( сукха ).

Природный индивид: единица, определяемая общей способностью к восприятию и последовательным обменом информации между ее составными частями.

Присваивание ярлыков: техника, используемая для усиления интроспективного осознавания. Как только вы понимаете, что больше не сосредоточиваетесь на дыхании, вы определяете отвлечение и даете ему простой ярлык.

Притупленность: нехватка умственной энергии. Существуют разные степени притупленности – от глубокого сна или беспамятства и сильной притупленности в виде сонливости до более тонких форм, таких как чувство оглушенности. Притупленность – это проявление рассеянного внимания. Но в отличие от отвлечений, в случае которых внимание рассеивается на другие объекты осознавания , притупленность рассеивает внимание с дыхания на пустоту, в которой вообще ничего не воспринимается.

Пробуждение: пробуждение значит понимание реальности как она есть, а не такой, какой мы ее считаем. Это также означает понимание подлинной природы ума. Через распознавание этой истины на глубоком интуитивном уровне – в отличие от чисто концептуального уровня – обретается подлинная мудрость, которая освобождает нас от неведения, заблуждения, неудовлетворенности и страдания. До пробуждения мы находимся в ловушке не внешних условий, но своего собственного ошибочного восприятия и убеждений. Пробуждение обычно происходит постепенно. Тхеравада различает четыре пути пробуждения, известные как сотапатти, сакадагами, анагами и арахант. Махаяна различает большее число стадий, которые называются бхуми. Хочется надеяться, что читатели испытают различные уровни пробуждения в ходе этой практики. Однако когда мы говорим о пробуждении в тексте, то мы обычно имеем в виду достижение первого пути, часто обозначаемого как вошедший в поток, или сотапатти.

Проверка: практика, в ходе которой мы обращаем внимание внутрь, чтобы увидеть, что происходит в уме. Она наиболее полезна на третьей ступени для усиления интроспективного осознавания и для того, чтобы заметить грубые отвлечения, прежде чем они приведут к забывчивости.

Прогрессирующая тонкая притупленность: легкая степень притупленности, которая в конечном счете развивается в сильную и, если не исправить ситуацию, приводит ко сну. См. также устойчивая тонкая притупленность в «Четвертой ступени».

Прозрение ( випассана ): прозрение означает глубокое интуитивное постижение, отличное от интеллектуального знания, которое кардинально меняет наше понимание себя и наших взаимоотношений с миром. Прозрение может быть запущено особыми переживаниями прозрения, которые проникают под завесу внешних проявлений, позволяя нам увидеть вещи такими, какие они есть. Несмотря на то что такие проблески могут случаться на любой ступени, их вероятность увеличивается по мере развития вашей практики. Самые важные из них – это прозрения в непостоянство, пустотность, природу страдания, причинную взаимозависимость всех явлений и иллюзорность отдельного «я».

Пять помех: это врожденные и универсальные психологические склонности – мирское желание, отторжение, лень и апатия, возбуждение из-за беспокойства и сожалений и сомнение. Каждая проблема в медитации коренится в одной или более помехах.

Равностность ( упеккха ): состояние, в котором приятные и неприятные переживания больше не вызывают сильного желания в форме мирского желания или отторжения. Равностность – одна из пяти характеристик шаматхи.

Распознающий ум: в рамках модели «Система ума» распознающий ум – это одна из основных частей бессознательного ума. Именно там происходят логические рассуждения и анализ. Его также называют думающим/эмоциональным умом, потому что он создает аффективные умственные состояния и эмоции. Как и другие части системы ума, распознающий ум составлен из множества отдельных под-умов, один из самых важных среди них – нарративный ум.

Рассеянность внимания: рассредоточение внимания. В медитации внимание может рассеиваться на разнообразные другие объекты помимо дыхания в поле намеренного осознавания. Притупленность также может рассеивать внимание с дыхания на пустоту, в которой ничего не воспринимается.

Связывающее сознание (манас на санскрите): в рамках модели «Моменты сознания» связывающее сознание объединяет информацию, предоставляемую пятью чувствами, и создает моменты связывающего сознания.

Сенсорное впечатление: основная умственная репрезентация раздражителя, воспринимаемого через органы чувств. Примерами таких впечатлений служат тепло, прохлада, соленый, сладкий, желтый и голубой. Эти базовые сенсорные впечатления – материал, из которого строится восприятие и концепции.