Джереми Грэйвс - Свет ума [Подробный путеводитель по медитации] [litres с оптимизированной обложкой]

Сенсорный ум: в рамках модели «Система ума» сенсорный ум – одна из двух основных частей бессознательного ума. Другая часть – распознающий ум. Сенсорный ум обрабатывает информацию, поступающую через пять органов чувств. Он создает моменты сознания, объектами которых служат формы, звуки, запах, вкус и соматосенсорная информация.

Сильная притупленность: значительная нехватка умственной энергии, которая часто проявляется как вялость. В медитации внимание все еще цепляется за дыхание, но сосредоточение размытое и слабое и ощущения воспринимаются смутно. Детали не отчетливые. Вы словно пытаетесь рассмотреть что-то через плотный туман. Часто дыхание искажается, и в уме появляются абсурдные мысли. В конечном счете все это приводит ко сну.

Сильное желание: сильная потребность в том, чтобы вещи были не такими, какие они есть. Сильное желание может проявляться как мирское желание или отторжение.

Соединение: практика, которая позволяет вызвать интерес и вовлеченность в дыхание. В ее ходе практикующий сравнивает различные части дыхательного цикла, а также связывает особенности дыхания с состоянием ума. Наиболее полезна на четвертой и пятой ступенях.

Сознание: сознание обозначает субъективное переживание знания чего-либо в указанный момент времени. Сознание неизбежно сознает что-либо, и нет сознания без объекта. Объекты сознания включают разнообразные формы, звуки, запахи, вкусовые и телесные ощущения, возникающие через стимуляцию органов чувств, и внутренне порожденные умственные объекты, такие как мысли, воспоминания, эмоции и чистые чувства. Способность вспоминать и сообщать полностью зависит от сознания. Однако неспособность вспомнить и рассказать о событии не подразумевает отсутствия сознания. Большинство сознательных переживаний быстро исчезают из памяти.

Модели «Моменты сознания» и « Система ума» рисуют сознание как место в уме, где происходит обмен информацией. Несмотря на то что такое представление сознания как центра, или места, удобно для более простых теоретических моделей, сама такая идея, в конечном счете, оказывается проблематичной. Таким образом, с развитием и уточнением этих моделей, в окончательном представлении сознание становится не местом, но просто процессом обмена информацией, основанным на общей способности бессознательных умов к восприятию. Общая способность к восприятию и обмен информацией, аналогичные сознанию, происходят на всех уровнях системы ума. Однако субъективно переживается только обмен информацией на высшем уровне системы ума, и поэтому он считается сознательным.

Сознательное намерение (четана четасика ): см. также намерение в «Третьей ступени». Все намерения возникают в бессознательном уме. Когда бессознательное намерение проецируется в сознательный ум, оно становится сознательным. В этом случае оно может вызвать действие, его можно изменить или полностью заблокировать.

Мудрое использование намерения – это суть медитации. Намеренно повторяя простые задачи снова и снова, мы перестраиваем работу бессознательных умственных процессов.

Сознательный ум: в модели «Система ума» – та часть ума, в которой происходит сознание. Как киноэкран или место, она совершенно пассивная, просто приемник информации, проецируемой из бессознательных умов. В мозге нет ничего, что соотносилось бы с сознательным умом, и когда ум рассматривают как процесс, сознательный ум рассматривается не как место, но как процесс в рамках еще большего процесса.

Сомнение: одна из пяти помех.

Состояние, не требующее усилий: когда ум остается в состоянии однонаправленного внимания и внимательности без применения бдительности или усилий. Это происходит после освоения седьмой ступени и служит третьим достижением-вехой, которая отмечает переход от опытного практикующего к искусному.

Спокойствие ( пассаддхи ): безмятежное состояние счастья и удовольствия, возникающее в результате медитации. Одна из пяти характеристик шаматхи.

Спонтанные движения внимания: движения внимания, которые контролируются восходящими бессознательными умственными процессами. Внимание спонтанно движется тремя способами: сканирует, чередуется или его захватывает какой-то объект.

Степени пити: пити – это термин на пали, означающий радость. В контексте медитации его часто переводят как экстаз или восторг. Степени пити обозначают пять уровней в развитии процесса, кульминацией которого становится физическая податливость и медитативная радость.

Тонкая притупленность: легкая притупленность, которая делает объект медитации менее ярким и интенсивным и заставляет периферийное осознавание угасать. Этот вид притупленности обладает приятным качеством, и поэтому ее легко пропустить.

Тонкая устойчивая притупленность: легкая ступень притупленности, которая не развивается в сильную. См. также прогрессирующая тонкая притупленность в «Четвертой ступени».

Тонкое отвлечение: краткие моменты внимания , направленные на отвлечения на заднем плане периферийного осознавания , в то время как объект медитации остается главным фокусом. См. также чередующееся внимание в «Первой интерлюдии».

Удерживаемое внимание (вичара): способность поддерживать фокус внимания с течением времени. Внимание может закрепиться на объекте из-за страха, желания, или других сильных эмоций. Однако в контексте медитации вичара обозначает конкретно намеренно удерживаемое внимание, а не фиксацию внимания. Один из пяти факторов медитации.

Удовольствие/счастье ( сукха ): обозначает телесное удовольствие и чувство счастья. Удовольствие/счастье, возникающие в медитации с усилением объединения ума, медитативной радостью и успокоением сенсорного восприятия известны как блаженство физической податливости и блаженствоумственной податливости. Один из пяти факторов медитации.

Умственная податливость: без усилий удерживаемое устойчивое внимание и мощная внимательность. Это состояние достигается после полного успокоения распознающего ума на седьмой ступени.

Управляющие функции: в психологии управляющие функции – это когнитивные способности высшего порядка, такие как регулирование поведения, организация информации, подавление действий и другие виды активностей, требующие реакции на новые ситуации, в которых ранее выученное поведение не срабатывает. В рамках системы ума эти управляющие функции включают взаимодействие множества различных под-умов через сознание, которое приводит к рабочему согласию в отношении поведения.