Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

Все эти метаморфозы не играют ни малейшей роли, не избавляя человека от ответственности. Он продолжает нести в себе соединительные нити до тех пор, пока не будет искуплен, то есть «освобожден» от них в заключительном обратном действии, свершаемом по Закону Взаимодействия.

Создающий форму связан со своими собственными деяниями, даже если приписывает их другим!

Итак, если здесь и сейчас некто принимает решение причинить Зло другому человеку, будь то в помышлениях, высказанных словах или деяниях, то тем самым он «привносит в мир» нечто; не имеет ни малейшего значения, зримо это «нечто» для всех или нет; иначе говоря, грубо- или эфирно-вещественно, оно обладает силой, а тем самым и жизнью, действуя и развиваясь в желаемом направлении.

Как подействует оно на того, к кому относится, зависит исключительно от свойств души сего последнего; оно может причинить ему больший или меньший ущерб, быть может совсем не в той области, которую имел в виду замысливший зло, а может и не причинить вообще никакого ущерба; ибо реакцию объекта злого устремления определяет состояние его души и лишь оно одно. Иными словами — никто не беззащитен перед лицом подобных явлений.

Иначе обстоит дело с тем, чьи решение и воля послужили причиной этого движения, то есть с тем, кто его породил. Порожденное человеком движение это непременно остается связанным с ним, возвращаясь к нему усиленным после более или менее продолжительных странствий во Вселенной и напоенное, подобно пчеле, вследствие притяжения родственного.

При этом Закон Взаимодействия проявляется в том, что все порожденное, блуждая в Мирозданьи, притягивает себе подобное или само притягивается им; при этом соединении возникает источник энергии, от которого — как из центра — ответные более мощные импульсы того же рода посылаются ко всем тем, которые своим порождением, как нитями, связаны со сборным пунктом того же рода.

Это усиление влечет за собой и все большее уплотнение, и в конце концов возникает грубо-вещественный осадок, который теперь предстоит изжить тому, кто некогда породил все это, соответственно тому, что именно он тогда пожелал, — дабы, наконец, избавиться от собственных своих порождений.

Таково возникновение и становление Судьбы, которой так боятся, ибо неправильно понимают Ее! Она справедлива вплоть до мельчайших и тончайших своих ответвлений, ибо взаимопритягивается лишь подобное, так что при отражении Она может принести человеку только то, что соответствует истинной природе его собственных изначальных желаний.

Безразлично, относились ли они к конкретному индивидууму или носили общий характер; ибо само собой разумеется, что тот же самый процесс становления происходит и тогда, когда человек не направляет своих желаний на совершенно определенного другого человека или группу людей, а просто-напросто живет теми или иными устремлениями.

Род избираемых им для себя устремлений определяет, какие именно плоды придется ему пожать в конечном итоге. Таким образом человек связан бесчисленными эфирно-вещественными нитями, точнее — опутан ими; посредством всех этих нитей к нему вновь устремляется все то, что он некогда — пусть даже однажды — пожелал. Эти потоки образуют ореол, непрестанно и сильно влияющий на формирование характера человека.

Итак, в Грандиозном Механизме Вселенной имеется множество явлений, принимающих то или иное участие в том, как «складывается» судьба человека; нет, однако же, ничего, чему он сам не послужил первопричиной.

Он поставляет нити, из которых неустанный Прядильный Станок Бытия изготавливает ту его оболочку, которую ему предстоит носить.

Христос выразил это же самое четко и ясно, сказав: «Что посеял человек, то он и пожнет». Он не сказал «может пожать», а «пожнет». Это равносильно тому, что сказать: он должен пожать то, что посеял.

Как часто приходится слышать, как в общем-то вполне разумные люди говорят: «Не могу понять, как Господь допускает такое!»

Непонятно, однако, как могут люди говорить подобное! Каким мелочным предстоит в этих их высказываниях Господь. Тем самым они свидетельствуют, что мыслят Его «Богом, Творящим произвол».

Но Господь вообще не входит непосредственно во все эти мелкие и крупные людские заботы, войны, напасти и прочие земные дела и делишки! С Самого Начала вплел Он в Творение Свои Совершенные Законы, действующие самостоятельно и неподкупно, так что все исполняется с абсолютной точностью, вечно и неизменно; этим самым исключается и какая бы то ни было особая приязнь или неприязнь при том, что малейшая несправедливость уже в принципе невозможна.

Так Богу не приходится как-то специально печься об этом, ибо Деяние Его не знает погрешностей.

Основная ошибка столь многих состоит в том, что суждения их основаны лишь на грубо-вещественном, причем самих себя они считают центром этой сферы, исходя при этом из наличия лишь одной земной жизни, в то время, как за спиной у них уже прошло, как правило, несколько земных жизней. Как эти последние, так и промежуточные периоды пребывания в эфирно-вещественном мире, составляют Единое Бытие; нерасторжимые нити пронизывают его в строжайшем порядке, так что в обратных действиях, проявляющихся в пределах одного-единственного земного воплощения, зрима лишь малая часть этих нитей.

Стало быть, великое заблуждение состоит в вере в то, что в момент рождения начинается совершенно новая жизнь, что дети «невинны»* и что все свершающееся надлежит соотносить лишь с кратким периодом земного бытия. Если бы это соответствовало действительности, то — так как Справедливость нерушима — все причины, последствия и ответные действия должны были бы, само собой разумеется, целиком и полностью укладываться в рамки одного единственного земного Бытия.

Отвратитесь от этого заблуждения. И тогда вы вскоре обнаружите Логичность и Справедливость всего свершающегося, чего вам так часто недостает!

Многие ужасаются при этом, убоявшись того, что ожидает их в результате ответных действий, согласно Этим Законам, за содеянное ранее.

Но тем, кто всерьез стремится к Добру, ни к чему об этом беспокоиться: ибо в тех же самодвижущихся Законах сокрыта и надежная гарантия Милосердия и Прощения!

Не говоря уже о том, что принятие твердого решения желать Добра немедленно ставит предел цепи злых обратных действий — и в силу вступает еще один процесс необычайной важности.

Неустанное стремление к Добру во всех помышлениях и деяниях порождает также в результате обратного действия приток сил, укрепленных родственным ему источником энергии, так что Добро, становясь все сильнее в самом человеке, исходит от него, формируя соответственно этому, в первую очередь, эфирно-вещественное окружение, окутывающее его как бы защитной оболочкой, — подобно тому, как обволакивающая Землю атмосфера служит ей защитой.