Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том II

К Божественно-сущностному примыкает Первозданное Творение, Вечное Царство Божие. Ближе всего к Божественному располагается Сфера Сознательного Духовно-сущностного, населенная Сотворенными Вечными Духовными Существами, Именуемыми также Духами. Они суть Совершенные Идеальные Образы всего того, к чему могут и должны стремиться человеческие духи, достигшие Совершенства в своем развитии. Подобно Магниту, Они притягивают стремящихся к Восхождению. Эта действующая сама по себе связь ощущается ищущими и стремящимися к Восхождению под видом необъяснимого зачастую томления, как бы пронизывающего их порывом к Поиску и Восхождению.

Это Духи, никогда не Рождавшиеся в вещественности. Их сотворил Сам Бог, Первоисточник Всякого Бытия и Жизни, в качестве Первозданных Духовных Существ, Пребывающих ближе всего к Его Собственному Совершенству. Они-то и сотворены по Его Образу и Подобию!

Нельзя упускать из виду, что в Повествовании о Сотворении Мира ясно сказано: «По Его Образу и Подобию». Это указание весьма существенно, ибо Они могли быть сотворены лишь по Его Образу, но не по Его Сути. Иными словами, Духи Эти сотворены в соответствии с тем, в Каком Образе является Бог, ибо Само Чисто Божественное есть Единственное Нечто, не Обладающее Сущностью.

Для того, чтобы явиться, Богу необходимо облачиться сначала в Божественно-сущностное, о чем уже упоминалось ранее. Но и при этом условии Он по-прежнему Незрим для Духовно-сущностных, а Божественно-сущностные могут узреть лишь Его малую Часть, ибо при виде Чисто Божественного в Его Совершенной Чистоте и Ясности все не Божественное лишилось бы зрения. Даже Божественно-сущностным не дано узреть Лик Божий! Разница между Божественно-сущностным и Божественно-Бессущностным слишком велика для этого.

В Том же Самом Раю, где пребывает Сознательное Духовно-сущностное, обитает и Бессознательное Духовно-сущностное. В нем сокрыто Семя Сознательного Духовно-сущностного, ибо основа у Них Обоих одна и та же. Семя Это, однако же, несет в Себе Жизнь, Жизнь же в Совокупном Творении стремится к развитию согласно Божественной Воле, то есть к самоосознанию. Это вполне здоровый и естественный процесс.

Бессознательное, однако же, может осознать себя только посредством опыта. Постепенно созревая, то есть проникаясь порывом к дальнейшему развитию посредством опыта, Семена Бессознательного Духовно-сущностного в конце концов сами собой отталкиваются (или, что то же самое, выталкиваются наружу), пересекая Пределы Духовно-сущностного. Так как проникшее за Эти Пределы Семя не может продвигаться Ввысь, то единственное, что Ему остается — это избрать путь вниз.

Таким образом стремящиеся к самоосознанию Духовные Семена покидают Духовно-сущностный Рай, и это вполне естественно и необходимо для Них!

В образном плане суть дела совершенно верно отражена в словах Писания: «В поте лица твоего (ты) будешь есть хлеб (твой)». Это означает, что в горниле опыта у человека возникнет необходимость защищаться: ему придется испытать на себе влияние низменного окружения, которому он чужд по роду своему, и вступить с ним в борьбу.

Такое выталкивание, отталкивание или Изгнание из Рая — отнюдь не Наказание. Напротив, в тот самый миг, когда стремящееся к развитию самосознания Духовное Семя достигает определенной степени зрелости, оно становится абсолютной, естественной и самодвижущейся необходимостью. Покинув Бессознательное Духовно-сущностное, Духовное Семя рождается в Сущностном, а затем и в вещественном, ибо это необходимо для Его дальнейшего развития. А стало быть, это прогресс, а вовсе не регресс!

Грехопадение, давшее начало Первородному Греху, произошло позднее и было отдельным событием, Мне еще предстоит подробно изложить эту тему. Во всяком случае, оно не имеет никакого отношения к только что описанным, непрерывно повторяющимся событиям.

В Повествовании о Сотворении Мира совершенно правильно говорится и о том, что как только в нем пробудилось представление о Добре и Зле, человек ощутил потребность «прикрыть свою наготу». Это и означает, что в нем забрезжило самосознание.

Усиление порыва к самосознанию самодвижущимся образом влечет за собой выталкивание, то есть Изгнание из Рая. Проложив себе путь сквозь Сущностное, Духовное Семя погружается в вещественное. Однако же, покинувшее Сферу Духовно-сущностного Семя по роду своему непременно оказалось бы «обнаженным», то есть «лишенным прикрытия» в низшей, инородной и более плотной среде. В силу этого человеческий дух испытывает потребность в защитном прикрытии по роду сущности и вещественности своего нового окружения. Ему приходится надеть на себя нечто вроде облачения — сущностную оболочку, породнившись с эфирно-вещественным, а затем и с грубо-вещественным телом. И это не только потребность, но и абсолютная необходимость.

Лишь после облачения в грубо-вещественную оболочку или тело в человеке пробуждается абсолютное половое влечение, а вместе с ним и телесный стыд.

Чем сильнее этот стыд, тем возвышеннее влечение и тем выше сам духовный человек. Степень развития чувства телесного стыда у земного человека служит непосредственным мерилом его внутренней, духовной ценности!

Мерило это безошибочно и легко доступно любому человеку. С подавлением или оттеснением в сторону внешнего чувства стыда непременно подвергается удушению и гораздо более тонкое, устроенное совсем по-другому душевное чувство стыда, а тем самым внутренний человек теряет всякую ценность.

Безошибочным признаком глубокого падения, неизбежно приводящего к разложению, являются потуги человечества «переступить» через чувство стыда, исходя из ложного понимания прогресса. Но ведь чувство это — Драгоценность, без которой не бывает продвижения вперед ни в каком отношении! Не имеет значения, на что именно ссылается человек, утративший чувство стыда. Подходящий повод всегда найдется, будь то спорт, гигиена, мода или воспитание детей. Нисхождение перерастает в неудержимое падение, и лишь Великий Страх может еще заставить одуматься кое-кого из тех, кто по неразумию дал увлечь себя на этот путь.

С того самого момента, как подобное Духовное Семя, будучи естественным образом изгнано из Рая, отправляется странствовать сквозь Сущностное и различные виды вещественности низшего Творения, бытие Этого Семени приобретает все новые и новые аспекты, насущно необходимые для дальнейшего развития и возвышения низших Сфер Творения. В обратном действии все это укрепляет и поддерживает Семя, не только внося вклад в его собственное развитие по пути к самосознанию, но и обеспечивая возможность развития как таковую.