Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека

Автор справедливо утверждает, что иррациональное не может рассматриваться как антирациональное.

Шелер Маке (1874–1928) – немецкий философ-идеалист, один из основоположников аксиологии, социологии познания и философской антропологии как самостоятельных дисциплин.

1 Ин.4,20.

Хессен Иоганнес (1889–1971) – известный немецкий философ и теолог.

Кант Иммануил (1724-1804) – немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии.

Mysterium tremendum (лат.) – тайна устрашающая.

Mysterium fascinans (лат.) – тайна чарующая.

Бергсон Анри (1859–1941) – французский философ-идеалист, представитель интуитивизма и философии жизни.

Созерцательный, от лат. contemplatus – созерцание.

Кантовский символический антропоморфизм – своего рода протестантское катафатическое богословие. Поскольку протестантизм возвращается во многом От новозаветного к ветхозаветному пониманию трансцендентности Бога, т. с. абсолютной Его за предельности по отношению к миру и человеку, постольку какое-либо знание о Нем, с протестантской точки зрения, может быть выражено только в знаках-символах, представляющих собой аналогии человеческого восприятия действительности. Православный взгляд исходит из Самооткровения Бога в мире через Свое творение, т. е. через Образ Божий в мире, а значит, при всей запредельности бытия Бога по отношению к бытию этого мира, Его присутствие здесь постоянно. Поэтому православное катафатическое богословие строится не на отвлеченном символизме (некой системе намеков и полунамеков на Божественное величие или присутствие), а на реальном познании Бога через Его действия (энергии).

Дискриптивный (от лат. destriptio – описание) – речь идет о методе, позволяющем, описывая определенный синхронный (в конкретную эпоху) срез культуры, установить в ней наличие некотрого явления, в данном случае – религиозности.

Дамньянович Милан – известный югославский специалист по эстетике.

Ингерентный (от лат. inhaerens) – приличный, неотъемлемый. В данном контексте – внутренний, присущий самому явлению или предмету, внутрисистемный.

Дюркгейм Эмиль (1858-1917) – французский социолог-позитивист.

Беллах Роберт (род. 1927) – профессор социологии религии Калифорнийского Университета.

Когнитивный (от лат. cognitio – познание, изучение) – познавательный; в ряде случаев рассматриваете как синоним рационального.

Философия науки XX в. усилиями своих выдающихся представителен (Т. Кун, М. Полани и др.) показала, что развитие науки определяется в том числе факторами (психологическими, социальными и т. п.), не связанными с логикой научного исследования (когнитивными).

Эмпирические пропозиции – предложения, описывающие элементарный чувственный опыт.

Праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергиев) (1829-1908) – крупнейший русский церковный деятель, проповедник и духовный писатель.

Девиация (от лат. deviatio) – отклонение.

Пренатальный период – внутриутробный период развития ребенка.

Симбиоз или симбиотическая связь матери и ребенка – биологический термин, перенесенный в социальные науки; обозначает состояние взаимосвязи Ребенка с матерью, отражающее их обоюдные и взаимосвязанные потребности и способы удовлетворения их у ребенка и матери.

Сепарация (от лат. separatio) – отделение, разделение.

Исследования отношений матери и ребенка в его первые три года жизни проводила Маргарет Малер (1897-1985), уроженка Венгрии, почти всю жизнь проработавшая в Америке. Согласно ее взглядам, развитие ребенка в этот период проходит несколько последовательных фаз. В частности, в период второго-пятого месяца жизни, ребенок переживает симбиоз – полное психическое слияние с матерью, совершенно не отделяя себя от нее. Далее следует фаза на которой происходит сепарация (т. е. психологическое отделение), которая проявляется во внутреннем ощущении ребенка, что он может функционировать независимо от матери.

Таинство покаяния (исповеди) установлено самим Господом Иисусом Христом с целью врачевания душевных недугов и совершенного исправления, жизни человека. Как таинство и священнодействие оно предполагает, кроме невидимого присутствия Бога, активное участие и самого человека: во-первых, кающегося грешника, искренне приносящего свои немощи к милостивому и всещедрому Господу и Его свидетелю – духовнику, и, во-вторых, священника, исповедь принимающего и разрешающего от грехов данною Богом властью. Потребность в самораскрытии в этой связи можно рассматривать как видоизмененную потребность в покаянии.

«На Страшном суде нас спросят лишь об одном – о нашем милосердии» (свт. Иоанн Златоуст).

Справедливости ради следует отметить, что Америка является страной по преимуществу протестантской. В отношении протестантских конфессий не представляется возможным говорить об исповеди как о таинстве; здесь грань между пастырской и психологической помощью стирается.

Речь идет о защите от психологически вредных воздействий социальной среды на сознание человека.

Уолберг (Волберг) Льюис Р. (ум. 1989) – известный американский психиатр, гипнотерапевт, доктор медицины, член Совета основателей американской академии психоанализа.

Речь идет об эмоциональной сфере человека.

Каузальный принцип ориентирует внимание исследователя на устойчивые причинно-следственные связи изучаемого объекта. Телеологический принцип предполагает изучение иного вида причинности: целевой, отвечающий на вопрос, – для чего, ради какой цели совершается тот или иной процесс или действие?

Мф. 5, 48.

См. Быт. 1, 26.

Дислоцированный (от лат. disponere – располагать, размещать, распределять) – расположенный.

Эмерсон Ральф Уолдо (1802-1882) – классик американской литературы, поэт, философ.

«… посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возвращающий»{1 Кор. 3,7).

Собство – архаическое сербское слово, автором употребляется как термин, включающий в себя ряд смыслов. Это – и Властность, и Могущество, и Державность, и Личность, в которой проявляется Лик Христа, и коллективная Самость, В зависимости от контекста преобладает тот или иной смысл. Так, в психоаналитическом контексте смысл этого слова ближе к понятию Самости, тому, чем владеет индивидуум или общество, в богословском – к понятию Державности, Могущества Божьего, Личности, выявляющий в себе Божий Лик Христа.