Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека
- Название:Христианство и психологические проблемы человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательский Совет Русской Православной Церкви
- Год:2009
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека краткое содержание
Пер. с сербского М.Н. Секулич, А.Ю. Закуренко.
М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2009. – 480 с. ISBN: 978-5-94625-258–4
Наша книга о вере и жизни современною человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, – это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, н многие другие актуальные проблемы.
Владета Еротич – православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.
Христианство и психологические проблемы человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
170
Имагинативный (от лат. imago – внутренний образ, подобие) – психический процесс, связанный с воображением (фантазией), т. е. способностью человека х построению новых образов путем переработки психических компонентов, приобретенных в прошлом опыте.
171
Вольтер (наст. имя – Франсуа Мари Аруэ) (1694-1778) – французский философ, писатель, историк, представитель французского Просвещения.
172
Руссо Жан-Жак (1712-1778) – французский философ-просветитель, политический мыслитель, писатель, поэт, драматург, теоретик искусства.
173
Лессинг Готхольд Эфраим (1729–1781) – немецкий философ-просветитель, писатель, критик, основатель национального немецкою театра.
174
Самадхи (санскр., букв. – сложение вместе, соединение; то же, что яп. саммай) – понятие индуистского умозрения, означающее состояние высшей собранности и гармонии, специфическое сосредоточение (фиксацию) мысли на каком-либо объекте, которое достигается путем созерцания. В практике йоги – высшее средство очищения ума, когда ум слипается с объектом созерцания. В буддизме – последнее звено восьмеричного нуги к освобождению – нирване.
175
Сатори (яп. – прозрение) – конечная цель всех духовных и физических упражнений в дзен-буддизме, означающее реализацию в сознании индивидуума высшей, абсолютной, вневременной Истины бытия. Сатори с последующим вхождением в саммай (самадхи), т. е. некое ощущение в себе великой космической Пустоты, считалось необходимым в системе «дзен» для любого занятия, будь то поэзии, каллиграфия или борьба.
176
Из заупокойного католического гимна «Dies irae». Значит: «царь приводящего в трепет величия» (лат.).
177
Лютер Мартин (1483–1546} – основоположник немецкою протестантизма, выдающийся теолог и церковный деятель эпохи Реформации. Лютеранство – одно из наиболее распространенных направлений протестантизма. Возникло на исходе первой четверти XVI в, как реформационное движение в католической среде. Последовавшие преобразования привели к самостоятельному церковному оформлению этого движения. Сам Лютер возражал против термина «лютеранство» в отношении к вероисповеданию и церкви, считая истинным названием «евангелическое христианство». Единственным источником вероучения в лютеранстве считается Библия, принятая в переводах на национальные языки. Центральный принцип лютеранства – оправдание верой. Посредничество духовенства, верховенство папы римскою, заслуги святых, добрые делав пользу церкви, монашество, почитание мощей и реликвий, сакральность церковного Предания – отвергаются. В составе ритуала сохраняются: крещение, с рекомендованными Лютером формулами; причащение хлебом и вином как символами реального присутствия Христа; конфирмация – подтверждение в сознательном возрасте младенческого своего крещения и принадлежности к лютеранской церкви. В церковной структуре существует система духовных должностей, но рукоположение в сан не связано с таинством. Также не считаются священнодействиями исповедь, соборование и брак. Кальвин Жан (1509–1564) – французский теолог, религиозный реформатор, основоположник кальвинизма. Кальвинизм – одно из основных направлений протестантизма, возникшее в эпоху Реформации. Первое практическое воплощение учение Кальвина получило в женевской общине середины XVI в. Наряду с лютеранством кэльвинизм оказался наиболее влиятельным в протестантской среде того времени. Он дал приверженцам Реформации образен организационного устройства и теологическую аргументацию нового порядка христианской жизни. Высший вероучительный авторитет для всех кальвинистов – Библия. Ключевым мотивом теологии кальвинизма является тезис о двойном предопределении. Признание всеобщего священства упраздняет церковную иерархию. Исключены целибат и монашество, нет культа святых и иконопочитания. Крещение и причащение сохраняются в качестве символических действий, удостоверяющих евангельские события. Главную роль в богослужении играют проповеди и совместные молитвы. Цвингди Ульрих (1484–1531) – теолог и религиозный деятель Реформации, основатель швейцарского протестантизма. Цвинглианство – религиозное учение XVI в., распространенное в Швейцарии и Южной Германии. В конце XVI – начале XVII в. слилось с кальвинизмом. Основные положения учения; идея об искуплении Христом первородного греха, спасение немногих избранных посредством Божественной благодати. Признавало богодухновенность Священною Писания. Истинным считалось только то, что подтверждалось в Библии. По этой причине отвергались христианские таинства. У, Цвингли полагал, что первородный грех – это моральная болезнь, но не вина человека. Из этого следовало, что спасение возможно и без крещения.
178
В сербском переводе Библии слово «Милость» соответствует более привычному дли русского читателя понятию «Благодать».
179
Эту мысль впервые высказал немецкий социолог Макс Вебер в книге «Протестантская этика и дух капитализма».
180
Дарвин Чальз Роберт (1809–1882) – английский естествоиспытатель, основоположник эволюционного учения о происхождении видов животных и растений путем естественного отбора. См.: Дарвин Ч., Происхождение видов (СПб., 1991).
181
Жовиальный (фр. jovial) – веселого нрава, жизнерадостный.
182
Преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022) – подвижник Студийской обители. Замечательный богослов-проповедник. Прозвание Новый Богослов получил в виду сходства его слов с произведениями Иоанна Богослова. См.: Симеон Новый Богослов. Божественные гимны (М., 2007).
183
1 Франциск Ассизский (наст. имя – Джованни Бонавентуры) (1182–1226) – итальянский монах, основатель названного его именем нищенствующего Францисканского ордена. Причислен к лику святых папой Григорием IX в 1228 г. Своей деятельностью обусловил наступление нетрадиционного этапа в эволюции монашества Западной Европы. Проповедник-миссионер Францисканскою ордена был призван сеять среди людей идеи покаяния и мира. Отрекаясь от мира лишь внутренне (в отличие от прежних монахов-отшельников), францисканец не имел моральною права самоустраняться от земных проблем. См.: Цветочки святого Франциска Ассизского (М., 2007).
184
Петр II Петрович Ньегош (1813-1851) – правитель Черногории и владыка Четинской епархии. Один из создателей Черногорского государства. Выдающийся поэт. См. Петар II Петровићъ Ньегош. Горскiй вiенацъ.
185
Верлен Поль (1844-1896) – выдающийся французский поэт. Один из основоположников символизма.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: