Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека
- Название:Христианство и психологические проблемы человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательский Совет Русской Православной Церкви
- Год:2009
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека краткое содержание
Пер. с сербского М.Н. Секулич, А.Ю. Закуренко.
М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2009. – 480 с. ISBN: 978-5-94625-258–4
Наша книга о вере и жизни современною человека. Она будет в равной степени интересна как священникам, преподавателям богословия, психологам и психиатрам, так и широкому кругу православных верующих, особенно тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизнью, ее смыслом и ценностями. Одна из основных целей книги, как пишет сам В. Еротич, – это помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует. Автор ставит перед читателем ряд важнейших проблем, размышляя одновременно о путях возможного их разрешения. Среди них: место и роль религии в жизни человека, связь религиозности с состоянием психического здоровья человека, взаимосвязь нездоровой веры и нездоровой психики, возможные пути преодоления болезненною состояния в вере и психике, н многие другие актуальные проблемы.
Владета Еротич – православный врач-психиатр, практикующий в течение 50 лет, доктор богословия, заведующий кафедрой пастырской психологии в Богословском институте в Белграде, автор многих научных трудов и публикаций.
Христианство и психологические проблемы человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
217
Здесь соединены в одну мысль фрагменты из разных глав: Ин. 14, 26 и Ин. 15, 15.
218
Пренатальная психология – новая область знаний, которая изучает обстоятельства и закономерности внутриутробного психического развития человека. Инициатором создания пренатальной психологии является доктор Густав Ханс Грабер (1893–1982), который в 1971 г. сформировал в Вене Международную исследовательскую группу по пренатальной психологии. В 1986 г. в Бадгайстене (Австрия) прошел первый Международный конгресс под девизом содействия пренатальной психологии.
219
Ориген (ок. 185-254) – христианский теолог, философ, ученый. Один из восточных Отцов Церкви. Основатель библейской филологии. Следует отметить, что учение Оригена о предсуществовании душ, являющееся наследием платонизма, было осуждено Церковью на Пятом вселенском соборе в 553 г.
220
Хилиазм (от греч. χῑλιάς – тысяча) – учение о тысячелетнем Царстве Божием на земле. Это учение, утверждающее возможность блаженной жизни без преображения мира во время всеобщего воскресения, не принималось христианской церковью.
221
Гросс Вернер – известный немецкий психотерапевт, методист и преподаватель, пресс-секретарь Союза немецких психологов, член следственной комиссии Бундестага по вопросам деструктивных сект, эксперт по вопросам наркомании.
222
Тертуллиан Квинт Септим Флорент (ок. 155–245) – христианский богослов, знаменитый апологет.
223
Tabularasa (лат.) – ровная доска, чистая доска.
224
Локк Джон (1632–1704) – английский философ-просветитель, педагог, основоположник социально-политической доктрины либерализма, создатель основ эмпирической психологии.
225
Маркс Карл Генрих (1818–1883) – немецкий социолог, философ, экономист. Создатель политико-экономического учении марксизма. Убежденный сторонник материалистического мировоззрении.
226
Иллиас Иоаким (1925–1982) – крупный немецкий биолог, профессор, изучал вопросы человеческой антропологии, сексуальности и рождения.
227
Роттер Ханс – известный немецкий богослов, член ордена иезуитов. В своих трудах затрагивает в основном проблемы нравственного богословия.
228
Ранер Кард (1904– 19К4) – немецкий религиозный философ, иезуит. Специалист в области догматического богословии. Последователь томизма.
229
Эриксон (Хомбургер) Эрик (1902-1994) – американский психолог и психоаналитик, один из ярких представителей эго-психологии.
230
Балинт Михаэль (Майкл, Михаэль Мариус Бергсман) (1896–1970) – венгерско-американский психиатр, психоаналитик, биохимик. Один из основателей методики групповой психотерапии.
231
Дойч Хелене (1884–1982) – австрийский психиатр польского происхождения, член Венского психиатрическою общества. Специалист в области психоанализа неврозов и женской сексуальности.
232
Амбивалентность (от лат. ambo – оба и valentia – сила) – двойственность чувственного переживания, выражающаяся в том, что один и тот же объект вызывает к себе у человека одновременно два противоположных чувства, например, удовольствие и неудовольствие, любовь и ненависть, симпатию и антипатию.
233
Хотя в сербском тексте: «мезодиjенцефалон», вероятно, имеется в виду средний мозг, называемый «mesencephalon» – мезэнцефалон. Если же имеется н виду «diencepha1on» – межуточный, промежуточный, то было бы: диэнцефалон.
234
Эмпатия (от греч. ἐμπάθεια – сопереживание) – постижение эмоционального состояния другого человека через сопереживание.
235
Абстиненция (от лат. abstinentia – воздержание) – особое психическое и физическое состояние, возникающее у наркоманов после прекращения употреблении наркотиков.
236
Верни Томас – доктор медицины, автор книги «Тайнам жизнь ребенка ло рождения» (1994).
237
Ротманн Гюнтер – немецкий исследователь и врач. Специалист в вопросах психологии материнства и детства.
238
Понятием симбиоза матери и ребенка принято обозначать восприятие ребенком материнского объекта и себя как двуединого существа; согласно представлениям американского психотерапевта, автора ряда трудов по развитию детей с психическими нарушениями Маргарет Малер (1897-1985), для ребенка в этот период мать выступает в виде удовлетворяющей потребности части его собственной самости.
239
Преподобный Исидор Пелусиотский († ок. 436–440) – ученик свт. Иоанна Златоуста, пустынник, порицатель арианства.
240
Преподобный Нил Синайский († V в.) – ученик свт. Иоанна Златоуста, известный духовный писатель, аскет.
241
Преподобный Ефрем Сирин (IV в.) – Отцы Церкви, крупнейший духовный писатель, богослов, экзегет и проповедник.
242
Греческие Отцы Церкви – свт. Афанасий Великий, архиеп. Александрийский (296–373), свт. Василии Великий, архиеп. Кесарийский (329–378), свт. Григорий Богослов (330-390), свт. Иоанн Златоуст, архиеп. Константинопольский (347–407) – вселенские учители, заложившие основы христианского богословии.
243
Автор, безусловно, имеет в виду генную инженерию.
244
Чемберлен Б. Дэвид (род. 1928) – американский психотерапевт и писатель, создатель пренатальной и перинатальной психологии, преподает в Институте Santa Barbara Graduate.
245
От лат. artificialis – художественный, искусственный, искусственно созданный. Употребляется также в значении простой.
246
От лат. participatio – участие, совместное действие.
247
Существует широко распространенное мнение, что достигаемые людьми в их жизни успехи, являются ли они ожидаемыми иди случайными, следует приписывать личным заслугам, в то время как неуспехи или несчастья спонтанно оценивать как результат некой ошибки (иди греха) этих людей. Но даже и тогда, когда человек попадает в некую беду, не будучи о лом виноват, и не находит к обозримое время верного решения, у люден (и религиозных, к нерелигиозных) невольно возникает убеждение в том, что жертвенная особа заслужила свое наказание.
248
Французский философ Симона Вайль замечательно выразила эту мысль в следующих словах: «Там, где нет сверхъестественного сиянии [света], нее подчиняется механическим законам, которые точно так же слепы и точны, как и законы, по которым падают тела. Во все времена эта механическая необходимость властвует над всеми людьми; они уходят от нее в той степени, в которой их души обладают аутентичной сверхъестественностью».
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: