Георгий Бреев - Псалмы. Читаем вместе

Даже тело Давида исполнено благодати Божией и как бы цветёт: и процвете плоть моя. А в цветении проявляются радость, изобилие света, красоты, гармонии.

В заключении стиха пророк говорит: и волею моею исповемся Ему. Исповедь часто вспоминается в моменты, когда сознание человека переключается на что-то другое. Псалмопевец начинает размышлять о величайших милостях, которые он получил от Бога, исповедует их.

Господь утверждение людей Своих и Защититель спасения христа Своего есть (8). Создатель обильно являл Давиду Свою любовь, благодать: избрал его царём, пророком. Но Господь является утверждением каждого верующего человека – в любом народе и роде.

Утверждение – это состояние твёрдости, непоколебимости. В нашем временном мире всё меняется. Подует ветер в одну сторону – и даже самые мощные деревья склоняются туда, подует в другую – происходит то же самое. Наша душа тоже колеблется от разных воздействий, ищет надёжной опоры. И находит её только в Самом Творце и Создателе: Он основал эту вселенную и даёт нам утверждение – через вразумление, просвещение, благодать молитвы.

Господь Защитник и Спаситель Давида: и Защититель спасения христа Своего есть. Пророки и цари помазывались на служение. И здесь христос – помазанник пишется с маленькой буквы. Но пророк Божий Давид был и прообразом Христа Спасителя. Господь устанавливал с ним завет, что царь будет покровителем, защитником народа.

Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое, и упаси я, и возми я до века (9). Эти слова относятся к почитанию Господа Иисуса Христа. Ради спасения всего человечества Он предал Себя в жертву Богу Отцу.

Заключительный стих псалма стал молитвой, которую мы читаем, когда поклоняемся Кресту Господню: «Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победу на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство».

Достояние – весь народ и его святыни, прославляющие Бога. Люди понимали: самое лучшее, что они могли от сердца принести Творцу, – это строить храмы, молитвенно освящать свою жизнь.

И как некий итог звучит просьба: и упаси я, и возми я до века. Упаси – не оставь без окормления, всегда возвышай, не отвергни, сохрани от бездны.

Этот псалом – мощное воззвание к Богу пророка и царя Давида, его молитва за свой народ – достояние Божие. Израиль жил в окружении языческого мира, как и мы сейчас. И Давид просил Творца о самом главном: чтобы народ сохранил себя и свою веру.

Когда израильский народ воевал с язычниками, город Иерихон был взят удивительным образом. Вокруг него по указанию Господа ежедневно обносили ковчег завета. На седьмой день священнослужители вострубили в трубы, народ громко воскликнул – и вдруг неприступные стены города пали. Это было впечатляющее событие (см. Нав. 6).

Ковчег завета хранился в скинии – шатре, палатке. По велению Господа она должна была находиться на постоянном месте. Но прежде чем скинию установили в Иерусалимском храме, священнослужители по разным причинам переносили её из селения в селение. И этот псалом надписан: Псалом Давиду, исхода скинии, 28.

В «Толковой Псалтири» Евфимия Зигабена высказано интересное мнение: «В историческом смысле этот псалом есть завещание священникам и левитам касательно исхода скинии – то есть исхождения её из храма. Он завещает, что должны делать в следующий день священники. Именно – что они должны приносить (в жертву) сынов овнов (или агнцев), должны также приносить Богу славу посредством хвалений и псалмов; должны приносить и честь своею благочинностью и благоговением, и всё это должны приносить во дворе храма, а не в другом каком-либо месте».

Очень важное замечание! Храм свят: там душа получает силу духовного обновления, возрастания. Создатель Сам определил, где стоять дому Божию в Иерусалиме, освятил, положил начало богослужений – по всем канонам и заповедям Господним.

Когда на землю пришёл Христос, Он сказал самарянке: «поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу». По всей вселенной люди воздвигли храмы, чтобы служить Богу «в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (см. Ин. 4: 21–24).

Принесите Господеви, сынове Божии, принесите Господеви сыны овни, принесите Господеви славу и честь (1). Принесите Господу, сыны Божии, принесите Господу сынов овец, принесите Господу славу и честь.

Пророк Божий Давид призывает людей, в том числе священников, к жертвоприношению. Избранный народ – сынове Божии – уже освящён заповедями, законом, обрезанием, праздниками.

Сыновья овец – сыны овни – это ягнята, агнцы.

Указание на ветхозаветную жертву сразу напоминает нам о Христе – Агнце Божием. Он изволил пострадать за весь мир, но прежде на Тайной Вечере заповедал ученикам совершать таинство Евхаристии: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22: 19–20).

Два тысячелетия священники приносят Богу бескровную жертву, выше которой ничего нет и быть не может: «Твоя от Твоих». И все христиане воздают Творцу хваление и благодарение.

Жертвоприношение не имело бы такой силы, если бы не сопровождалось молитвами, псалмами, песнопениями, прославляющими Бога. И тогда оно становится приятным Ему. Давид призывает: принесите Богу славу и честь , ведь Он Царь славы. В одном из псалмов пророк так и говорит: «Кто есть сей Царь славы? Господь сил, Той есть Царь славы» (Пс. 23: 10).

Принесите Господеви славу имени Его, поклонитеся Господеви во дворе святем Его (2). Тут мы встречаем важное указание: прославьте Бога в имени Его. Люди всегда хотели знать имя Бога, чтобы понять, Кем Он по существу является. Считалось, что Создатель Сам присутствует в имени, проявляет через него Себя, Свою силу.

Суть Бога – непередаваема, она иная, чем у вещей нашего мира. Имя Его – неизреченно, то есть невозможно объять и выразить по-человечески. Но уже в Ветхом Завете Господь открыл, что Он Сущий, Всемогущий, Вечный, Творец мира. Таких имён в Библии больше сотни.

Не только в древности, когда жил пророк Давид, но и во все времена подвижники обращались к Создателю и просили: «Не ради нашего усердия, веры, но ради имени Твоего святого услышь нас, ниспошли всё, в чём мы нуждаемся».

Эта просьба пронизывает и наши молитвы, что правильно: от имени Божия исходят судьбы человека, вселенной. И все благоговейно обращаются к Нему, приносят с лаву имени Его . А слава – это сила. И никто не имеет права имени Божия подменять или хулить. Это считается кощунством, тяжким грехом.