Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Приходя как непослушание, грех прежде всего производит разделение между Богом и человеком, в результате которого человек оказывается отдалён от Бога. Бог уже не может общаться с ним, так как теперь существует определённое препятствие, и именно это препятствие на протяжении всего Писания называется «грехом». Поэтому, во-первых, Сам Бог говорит: «Все они под грехом» (3:9). Во-вторых, этот находящийся в человеке грех, который отныне не даёт ему общаться с Богом, производит в человеке чувство вины, то есть отчуждения от Бога. Теперь уже сам человек, побуждаемый своей проснувшейся совестью, говорит: «Я согрешил» (Лк. 15:18). Но и это ещё не всё, так как грех даёт Сатане повод обвинять человека перед Богом, а наше чувство вины даёт ему повод обвинять нас в наших сердцах; поэтому, в-третьих, теперь и «обвинитель наших братьев» (Отк. 12:10) говорит: «Ты согрешил».

Поэтому, чтобы искупить нас и вернуть нас к Божьему замыслу, Господь Иисус должен был сделать что-то с этими тремя вещами: грехом, чувством вины и обвинениями Сатаны. Во-первых, нужно было устранить наши грехи, и это было совершено драгоценной Кровью Христа. Затем нужно устранить чувство вины и успокоить нашу виноватую совесть, показав нам ценность этой Крови. Наконец, нужно противостоять нападкам врага и ответить на его обвинения. В Писаниях показано, что Кровь Христа обладает таким тройным действием: по отношению к Богу, по отношению к человеку и по отношению к Сатане.

Поэтому, если мы хотим идти вперёд, нам совершенно необходимо осознать эти аспекты ценности Крови. Это первое требование. У нас должно быть основополагающее знание того факта, что Господь Иисус умер на Кресте в качестве нашей Замены, и мы должны ясно понимать действенность Его Крови в отношении наших грехов, так как если у нас нет этого, то мы ещё даже не начали свой путь. Теперь рассмотрим эти три вопроса более подробно.

КРОВЬ ПРЕДНАЗНАЧЕНА В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ДЛЯ БОГА

Кровь предназначена для умилостивления и связана в первую очередь с нашим положением перед Богом. Нам нужно прощение за совершённые нами грехи, чтобы мы не попали под суд, и они прощаются нам не потому, что Бог закрывает глаза на то, что мы сделали, а потому, что Он видит Кровь. Таким образом, Кровь предназначена в первую очередь не для нас, а для Бога. Если я хочу понять ценность Крови, я должен принять Божье осознание её ценности. Если я не знаю, какова ценность Крови для Бога, я никогда не узнаю, какова её ценность для меня. Когда Святой Дух Божий покажет мне, насколько Кровь Христа ценна для Бога, только тогда я сам пойму её важность и увижу, насколько эта Кровь действительно драгоценна для меня. Но в первую очередь Кровь предназначена для Бога. Всего в Ветхом и Новом Заветах слово «кровь» употребляется в связи с идеей заглаживания или умилостивления, по-моему, более ста раз, и она всегда предназначается для Бога.

В ветхозаветном календаре есть один день, который очень тесно связан с вопросом наших грехов, — день Заглаживания. Описание этого дня представляет собой наилучшее объяснение этого вопроса грехов. В 16-й главе Левита говорится, что в день Заглаживания кровь жертвы за грех вносили в Святое Святых и семь раз кропили ей перед Господом. Мы должны ясно понять, что это значит. В этот день на дворе скинии на глазах у всех приносили жертву за грех. Там всё делалось в присутствии людей; каждый мог видеть это. Но в скинию, согласно повелению Господа, не мог входить никто, кроме первосвященника. Только он брал кровь и, входя в Святое Святых, кропил ей там для совершения заглаживания перед Господом. Почему? Потому что первосвященник был прообразом Господа Иисуса в Его искупительной работе (Евр. 9:11-12), и соответственно в прообразе именно он выполнял всю работу. Только он один мог войти внутрь. Кроме того, когда он входил, он делал только одно: приносил Богу кровь как что-то, что Бог принял, что-то, чем Он может быть удовлетворён. Это происходило в святилище между первосвященником и Богом. Люди, ради которых это совершалось, не видели этого. Таково было требование Господа. Таким образом, Кровь предназначена в первую очередь не для нас, а для Него.

Ещё до этого в Исх. 12:13 мы видим описание того, как в Египте для искупления Израиля проливалась кровь пасхального ягнёнка. Опять же, я считаю это одним из лучших ветхозаветных прообразов нашего искупления. Кровь наносили на перекладину и косяки дверей, а мясо, плоть ягнёнка, съедали в доме; и Бог сказал: «Когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас». Этот пример тоже показывает, что кровь должен был увидеть не человек, а Бог, так как кровь наносили на перекладину и косяки, то есть туда, откуда она была не видна пирующим внутри дома людям.

БОГ УДОВЛЕТВОРЁН

Божья святость, Божья праведность требуют, чтобы за человека была отдана безгрешная жизнь. В Крови находится жизнь, и эта Кровь должна быть излита за меня, за мои грехи. Этого требует Бог. Бог требует, чтобы для удовлетворения Его праведности была принесена Кровь, и Бог же говорит: «Когда Я увижу кровь, Я пройду мимо вас». Кровь Христа полностью удовлетворяет Бога.

Теперь я хотел бы сказать несколько слов своим младшим братьям в Господе, потому что именно здесь мы часто сталкиваемся с трудностями. Когда мы были неверующими, наша совесть совершенно не беспокоила нас, пока Божье Слово не начало пробуждать нас. Наша совесть была мертва, а люди с мёртвой совестью, разумеется, бесполезны для Бога. Но потом, когда мы уверовали, наша пробудившаяся совесть стала очень чувствительной, а это может стать для нас настоящей проблемой. Чувство греха и вины может стать настолько сильным, настолько ужасным, что оно может почти сломать нас, так как из-за него мы перестаём видеть истинную действенность Крови. Нам кажется, что наши грехи настолько реальны, и какой-то особый грех может беспокоить нас так часто, что в итоге наши грехи представляются нам чем-то бо́льшим, чем Кровь Христа.

Вся наша беда в том, что мы пытаемся почувствовать Кровь; мы пытаемся ощутить её ценность и субъективно установить, чем для нас является Кровь. Это невозможно; так ничего не получится. На Кровь должен смотреть в первую очередь Бог. Затем мы должны принять Божье осознание её ценности. Сделав это, мы придём к собственному осознанию её ценности. Если вместо этого мы попытаемся понять её ценность при помощи чувств, у нас ничего не получится; мы останемся во тьме. Нет, здесь нужна вера в Божье Слово. Мы должны поверить, что Кровь драгоценна для Бога, потому что так говорит Он (1 Пет. 1:18-19). Если Бог может принять Кровь как плату за наши грехи и как цену нашего искупления, то мы можем быть уверены, что долг выплачен. Если Бог удовлетворён Кровью, это означает, что Он принимает Кровь. Мы оцениваем Кровь только согласно Его оценке — ни больше ни меньше. Разумеется, мы не можем ценить её больше, чем Бог, но мы не должны ценить её меньше, чем Бог. Не будем забывать, что Он свят и праведен и что святой и праведный Бог имеет право сказать, что Он принимает Кровь и что Он полностью удовлетворён ей.