Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Это, конечно, не значит, что можно жить небрежной жизнью. Скоро мы будем изучать смерть Христа в другом аспекте и увидим, что речь идёт совсем не об этом. Но пока давайте будем довольствоваться Кровью — тем, что она есть и что её достаточно.

Возможно, мы слабы, но, если мы будем смотреть на свою слабость, мы не станем от этого сильными. Никакие попытки ощутить сожаление и никакое раскаяние не помогут нам стать хотя бы немного более святыми. От этого не будет никакой пользы. Поэтому давайте смело приходить к Богу на основании Крови: «Господь, я не понимаю ценность Крови в полной мере, но я знаю, что Кровь удовлетворила Тебя, поэтому мне достаточно Крови, и это моё единственное оправдание. Теперь мне ясно, что суть не в том, продвинулся ли я вперёд и достиг ли я чего-нибудь. Когда я прихожу к Тебе, я всегда прихожу на основании драгоценной Крови». Тогда наша совесть будет по-настоящему чиста перед Богом. Совесть никогда не бывает чистой без Крови. Только Кровь делает нас смелыми.

В Евр. 10:2 говорится нечто потрясающее: человек может уже не иметь «сознания грехов». Мы очищаемся от всякого греха и поистине можем вместе с Павлом повторить слова Давида: «Блажен человек, которому Господь ни в коем случае не зачтёт греха» (Рим. 4:8).

ПОБЕДА НАД ОБВИНИТЕЛЕМ

В свете всего вышесказанного мы можем теперь посмотреть на врага, поскольку есть ещё один аспект Крови — аспект, связанный с Сатаной. Сегодня Сатана действует в первую очередь как обвинитель братьев (Отк. 12:10), и именно как обвинителю братьев ему противостоит Господь со Своим особым служением Первосвященника «через Свою собственную кровь» (Евр. 9:12).

Каким же образом Кровь действует против Сатаны? Она заставляет Бога встать на сторону человека и противостать Сатане. В результате Падения человек оказался в таком состоянии, что Сатане удалось захватить внутри него некоторое пространство, и Бог был вынужден отступить. Человек находится сейчас за пределами сада и лишён доступа к Божьей славе (Рим. 3:23), потому что он внутренне отчуждён от Бога. Из-за того что человек совершил, в нём теперь есть что-то, из-за чего Бог по нравственным соображениям не может защищать человека, пока это не будет удалено из человека. Но Кровь устраняет это препятствие и позволяет человеку вернуться к Богу, а Богу вернуться к человеку. Теперь человек угоден Богу, и, поскольку Бог на его стороне, он может не бояться Сатаны.

Помните этот стих из Первого послания Иоанна: «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха» (1:7)? Мне нравится этот перевод, потому что здесь сказано не обобщённо «от всех грехов», а конкретно «от всякого греха». Что это значит? Это замечательно! Бог есть в свете, и, когда мы ходим с Ним в свете, всё изобличается и открывается этим светом, так что теперь Бог видит всё — и тем не менее Кровь способна очистить нас от всякого греха. Какое замечательное очищение! Дело не в том, что я плохо знаю себя или что Бог не полностью знает меня. Дело не в том, что я пытаюсь что-то спрятать или что Бог пытается чего-то не замечать. Нет, дело в том, что Он находится в свете, и я тоже нахожусь в свете, и именно там драгоценная Кровь очищает меня от всякого греха. Кровь достаточно сильна для этого!

Иногда некоторые из нас, будучи подавлены своей слабостью, поддаются искушению и думают, что есть грехи, которые почти невозможно простить. Давайте не будем забывать эти слова: «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха». Большие грехи, маленькие грехи, очень страшные грехи и грехи, которые кажутся не очень страшными, грехи, которые я считаю простительными, и грехи, которые, как мне кажется, невозможно простить, — да, все грехи: те, что были совершены сознательно, и те, что были совершены неосознанно; те, что я помню, и те, что я забыл, — все они входят в понятие «всякий грех». «Кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всякого греха», потому что в первую очередь она удовлетворяет Бога.

Если Бог, видя в свете все наши грехи, может на основании Крови простить их, то на каком основании Сатана может обвинять нас? Сатана может обвинять нас перед Богом, но «если Бог за нас, кто может быть против нас» (Рим. 8:31)? Бог указывает ему на Кровь Своего дорогого Сына. Это достаточный аргумент, на который Сатане нечего возразить. «Кто выдвинет обвинение против избранных Божьих? Сам Бог оправдывает. Кто осуждает? Сам Христос Иисус умер и, более того, был воскрешён, и Он — по правую руку Бога, и Он ходатайствует за нас» (ст. 33-34). Так Бог отвечает на все обвинения Сатаны.

Итак, здесь нам нужно снова признать абсолютную достаточность драгоценной Крови. «Христос, придя как Первосвященник… через Свою собственную кровь вошёл раз и навсегда в Святое Святых, обретя вечное искупление» (Евр. 9:11-12). Он совершил искупление как Искупитель раз и навсегда, и уже почти две тысячи лет Он является Первосвященником и Защитником. Он находится в Божьем присутствии, и «Он Сам есть умилостивление за наши грехи» (1 Ин. 2:1-2). Обратите внимание на то, что говорится в Евр. 9:14: «Тем более кровь Христа… очистит нашу совесть». Здесь акцент делается на достаточности Его служения. Богу достаточно этого.

Итак, какой должна быть наша позиция по отношению к Сатане? Это важно, потому что он обвиняет нас не только перед Богом, но и в нашей собственной совести, говоря: «Ты грешил и продолжаешь грешить до сих пор. Ты слаб, и Богу уже нечего с тобой делать». Таковы его доводы. И мы оказываемся перед искушением заглянуть внутрь себя и искать в своё оправдание в себе, в своих чувствах, в своих поступках какие-то основания для того, чтобы не верить Сатане. Или же мы сталкиваемся с другим искушением: признать свою беспомощность и, впадая в другую крайность, предаться унынию и отчаянию. Так обвинения становятся главным и самым действенным оружием Сатаны. Он указывает на наши грехи и пытается обвинять нас в них перед Богом, и, если мы согласимся с его обвинениями, мы сразу же будем повержены.

Почему мы так легко соглашаемся с его обвинениями? Потому что мы всё ещё надеемся на собственную праведность. Наша надежда стоит на неверном основании. Сатане удаётся направить наш взгляд не в ту сторону. Поэтому он добивается своего и делает нас бессильными. Но если мы научились не полагаться на плоть, нас не должно удивлять то, что мы грешим, потому что в том, чтобы грешить, и состоит природа плоти. Понимаете, что я имею в виду? Мы ещё не поняли своей истинной природы и не увидели, насколько мы беспомощны, поэтому мы до сих пор надеемся на себя, и в результате, когда Сатана приходит и обвиняет нас, мы оказываемся повержены.

Бог способен решить проблему наших грехов, но Он не может решить её для человека, который поддался обвинениям, потому что такой человек не полагается на Кровь. Кровь говорит в его защиту, но он слушает не Кровь, а Сатану. Христос — наш Защитник, но мы, обвиняемые, встаём на сторону обвинителя. Мы ещё не признали, что мы заслуживаем только смерти и что, как мы вскоре увидим, единственное, чего мы достойны, — это распятие. Мы не понимаем, что только Бог может дать ответ обвинителю и что именно драгоценная Кровь уже стала этим ответом.