Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Мы склонны полагать, что мы совершили что-то очень плохое, но сами мы не такие уж плохие. Богу приходится показывать нам, что проблема в нас самих и это фундаментальная проблема. Корнем проблемы является грешник, и именно он должен быть устранён. Проблему наших грехов решает Кровь, но проблему нас самих решает Крест. Кровь приносит нам прощение за то, что мы совершили, а Крест приносит нам освобождение от того, кем мы являемся.

СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ ПРИРОДЫ

Итак, мы переходим к Рим. 5:12-21. В этом важнейшем разделе благодать противопоставляется греху, а послушание Христа — непослушанию Адама. Эти стихи находятся в начале второй части Послания к римлянам (5:12—8:39), о которой мы теперь поговорим подробнее, и содержащаяся в них мысль подводит нас к выводу, который и составляет суть наших дальнейших размышлений. Что же это за вывод? Он представлен в уже процитированном выше стихе 19: «Ибо как через непослушание одного человека многие были сделаны по составу грешниками, так и через послушание Одного многие будут сделаны по составу праведниками». Здесь Дух Божий хочет показать нам, во-первых, кем мы являемся и, во-вторых, каким образом мы стали такими.

В начале нашей христианской жизни нас волнует то, что мы делаем, а не то, кем мы являемся; то, что мы сделали, огорчает нас сильнее, чем то, кем мы являемся. Мы думаем, что, если бы нам удалось исправить некоторые вещи, мы были бы хорошими христианами. Поэтому мы начинаем менять своё поведение. Однако результат получается не таким, какого мы ожидали. К своему разочарованию, мы обнаруживаем, что проблема кроется не просто в чём-то внешнем; внутри нас есть ещё более серьёзная проблема. Мы пытаемся угодить Господу, но обнаруживаем в себе что-то, что не хочет угождать Ему. Мы пытаемся быть смиренными, но в самом нашем существе есть что-то, что отказывается быть смиренным. Мы пытаемся любить, но внутри мы испытываем чувства, очень далёкие от любви. Мы улыбаемся и пытаемся казаться очень любезными, но внутри себя мы определённо не ощущаем никакой любезности. Чем больше мы пытаемся исправить то, что на поверхности, тем больше мы понимаем, насколько глубока эта проблема. Тогда мы приходим к Господу и говорим: «Господь, теперь я вижу! Я не только делал что-то негодное; я сам негодный».

До нас начинает доходить смысл представленного в 5:19 вывода. Мы грешники. Мы принадлежим к роду людей, которые по своему составу не такие, какими их хотел видеть Бог. В результате Падения в природе Адама произошли глубокие изменения, превратившие его в грешника, который по своему составу не способен угодить Богу; и семейное сходство, которым мы все обладаем, не является лишь поверхностным, а распространяется и на нашу внутреннюю природу. Мы сделаны грешниками «по составу». Как это произошло? «Через непослушание одного человека», — говорит апостол. Позвольте пояснить это с помощью простой иллюстрации.

Моя фамилия — Ни. Среди китайцев это довольно распространённая фамилия. Откуда она у меня? Я не выбирал её. Я не могу сказать, что я просмотрел перечень возможных китайских фамилий и выбрал себе эту фамилию. То, что моя фамилия — Ни, не является результатом моих действий; более того, что бы я ни делал, я не могу изменить её. Я — Ни, потому что мой отец был Ни, а мой отец был Ни, потому что мой дед был Ни. Если я веду себя как типичный Ни, то я Ни. Если я не веду себя как типичный Ни, я всё равно Ни. Если я стану президентом Китайской республики, я буду Ни; если я стану нищим на улице, я всё равно буду Ни. Я могу что-то делать или чего-то не делать, но я всё равно останусь Ни.

Мы грешники не из-за себя самих, а из-за Адама. Я грешник не потому, что я лично согрешил, а потому, что я был в Адаме, когда он согрешил. Поскольку я рождён от Адама, я являюсь его частью. Более того, я никак не могу изменить это обстоятельство. Я не могу, улучшив своё поведение, перестать быть частью Адама и, следовательно, перестать быть грешником.

Однажды в Китае, говоря на эту тему, я сказал: «Мы все согрешили в Адаме». Один человек сказал: «Я этого не понимаю». Тогда я попробовал объяснить ему это следующим образом. «Все китайцы считают себя потомками Хуанди, — сказал я. — Четыре с лишним тысячи лет назад он воевал с Чию. Его враг был очень силён, но тем не менее Хуанди победил и убил его. После этого Хуанди основал Китайскую империю. Итак, четыре тысячи лет назад наш народ был основан Хуанди. Хорошо, но что было бы, если бы Хуанди не убил своего врага, а, наоборот, сам оказался убит? Где бы вы были сейчас?» «Тогда меня вообще не было бы», — ответил он. «Нет! Пусть Хуанди умирает своей смертью, а вы живите своей жизнью». «Это невозможно! — воскликнул он. — Если бы он умер, я не смог бы жить, так как я происхожу от него».

Видите единство человеческой жизни? Наша жизнь происходит от Адама. Если бы ваш прадед умер в возрасте трёх лет, где бы вы были сейчас? Вы бы умерли в нём! Ваши переживания связаны с его переживаниями. Точно так же переживания каждого из нас связаны с переживаниями Адама. Никто не может сказать: «Меня не было в Эдеме», потому что потенциально мы все были там, когда Адам поддался уговорам змея. Поэтому мы все участвовали в грехе Адама, и, рождаясь «в Адаме», мы получаем от него всё, чем он стал в результате своего греха, — Адамову природу, природу грешника. Мы происходим от него, и поскольку его жизнь стала греховной жизнью, греховной природой, то природа, которую мы получаем от него, тоже является греховной. Поэтому, как мы уже сказали, проблема не в наших поступках, а в нашей наследственности. Если наше происхождение не изменится, мы не получим освобождения.

Но именно в этом направлении мы найдём решение нашей проблемы, ибо именно так её решил Бог.

КАК В АДАМЕ, ТАК И В ХРИСТЕ

В Рим. 5:12-21 говорится не только об Адаме, но и о Господе Иисусе. «Как через непослушание одного человека многие были сделаны по составу грешниками, так и через послушание Одного многие будут сделаны по составу праведниками». В Адаме мы получаем всё, что относится к Адаму; в Христе мы получаем всё, что относится к Христу.

Христиане слишком плохо понимают выражения «в Адаме» и «в Христе», поэтому, рискуя повториться, я хочу привести ещё одну иллюстрацию, чтобы показать, как слова «в Христе» выражают идею наследственности и родовой принадлежности. Эта иллюстрация взята из Послания к евреям. Помните, в начале этого Послания автор пытается показать, что Мелхиседек больше Левия? Как вы помните, он хочет доказать, что священство Христа больше, чем священство Аарона, который принадлежал к колену Левия. Чтобы доказать это, он должен сначала доказать, что священство Мелхиседека больше, чем священство Левия, по той простой причине, что священство Христа — это священство «согласно чину Мелхиседека» (7:14-17), а священство Аарона — это, естественно, священство согласно чину Левия. Если автор сумеет показать нам, что в глазах Бога Мелхиседек больше Левия, то его тезис будет доказан. Всё сводится к этому, и он приводит замечательный аргумент.