Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Мы знаем, что мы оправданы благодаря Господу Иисусу и что для этого нам не нужно ничего делать, но мы думаем, что освящение зависит от наших собственных усилий. Мы знаем, что можем получить прощение, только полностью полагаясь на Господа; однако мы думаем, что можем получить освобождение, делая что-то сами. Мы боимся, что, если мы ничего не будем делать, ничего и не произойдёт. После спасения в нас просыпается старая привычка «делать» что-то и мы возвращаемся к своим старым самостоятельным усилиям. Но затем в нас снова звучит Божье слово: «Кончено» (Ин. 19:30). Он уже всё совершил на Кресте для нашего прощения, и Он всё совершит в нас для нашего освобождения. И в том, и в другом случае всё делает Он. «Это Бог действует в вас».

Очень ценны первые слова освобождённого человека: «Благодарение Богу». Если кто-то принёс вам стакан воды, то вы благодарите того, кто сделал это, а не кого-то другого. Почему Павел сказал: «Благодарение Богу»? Потому что всё сделал Бог. Если бы всё сделал Павел, он бы сказал: «Благодарение Павлу». Но он видел, что Павел — «несчастный человек» и что только Бог мог удовлетворить его нужду, поэтому он сказал: «Благодарение Богу». Бог хочет сделать всю работу, потому что вся слава должна достаться Ему. Если бы часть работы выполняли мы, то мы могли бы потребовать для себя часть славы; но всю славу должен получить Бог. Именно Он выполняет всю работу от начала до конца.

Если бы мы остановились на этом, то содержание этой главы могло бы показаться отрицательным и непрактичным, как если бы вся христианская жизнь состояла в том, чтобы сидеть и ждать, пока что-нибудь произойдёт. Конечно, это далеко не так. Все, кто действительно живёт христианской жизнью, знают, что она основана на очень положительной и активной вере в Христа и в совершенно новый принцип жизни — закон Духа жизни. Теперь мы переходим к тому, как действует в нас этот новый жизненный принцип.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

ЭТАПЫ ПУТИ — ХОДИТЬ В ДУХЕ

Переходя теперь к 8-й главе Послания к римлянам, представим сначала главную мысль второго раздела в этом послании (5:12—8:39) в виде двух выражений, каждое из которых содержит противопоставление и каждое из которых знаменует определённый аспект христианских переживаний. Эти выражения таковы:

Рим. 5:12—6:23: «В Адаме» и «в Христе».

Рим. 7:1—8:39: «В плоти» и «в духе».

Нам нужно понять, как соотносятся между собой эти четыре момента. Первые два являются «объективными» и показывают наше положение — во-первых, то, какими мы были от природы, и, во-вторых, то, какими мы стали теперь благодаря вере в искупительную работу Христа. Вторые два являются «субъективными» и связаны с нашим хождением, то есть с практическими переживаниями. Писание ясно даёт понять, что первые два показывают нам только часть картины и что для полноты этой картины нам нужны вторые два. Мы думаем, что достаточно быть «в Христе», но теперь мы узнаём, что ещё нужно ходить «в духе» (8:9). То, что слово «Дух» часто повторяется в начале 8-й главы, подчёркивает важность этого ещё одного урока христианской жизни.

ПЛОТЬ И ДУХ

Плоть связана с Адамом, а Дух — с Христом. Считая вопрос о том, где мы: в Адаме или в Христе, решённым, спросим теперь себя, где мы живём: в плоти или в Духе?

Жить в плоти — значит делать что-то «из» себя в Адаме, черпать силы из старого природного источника жизни, который я унаследовал от Адама. В результате я в своём переживании наслаждаюсь всей полнотой того обеспечения, которое даёт Адам для совершения грехов и в действенности которого все мы убедились. Но тот же самый принцип действует в Христе. Чтобы наслаждаться в своём переживании всем, что стало моим в Христе, я должен научиться ходить в Духе. То, что в Христе мой старый человек был распят, — исторический факт, а то, что я благословлён «всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе» (Эф. 1:3), — это сегодняшний факт. Но если я не живу в Духе, то моя жизнь может сильно расходиться с тем фактом, что я в Христе, потому что я не выражаю того, каким я являюсь в Нём. Я могу признавать, что я в Христе, но при этом мне приходится сталкиваться с тем фактом, что, например, моя старая раздражительность отнюдь не исчезла.

В чём беда? В том, что я держусь за истину лишь объективно, но объективная истина должна стать субъективной; и это происходит, когда я живу в Духе.

С одной стороны, я — в Христе; с другой стороны, Христос — во мне. И как человек физически не может жить и работать в воде, а может делать это только в воздушном пространстве, так и Христос духовно обитает и являет Себя не в сфере «плоти», а только в сфере «духа». Поэтому, если я живу «согласно плоти», всё, что принадлежит мне в Христе, оказывается, так сказать, «временно недоступным» во мне. Хотя с точки зрения факта я в Христе, если я живу в плоти, то есть собственной силой и под собственным руководством, то с точки зренияпереживаний я с недоумением обнаруживаю, что во мне проявляется то, что есть в Адаме. Если я хочу переживать всё то, что есть в Христе, я должен научиться жить в Духе.

Жить в Духе — значит полагаться на то, что Святой Дух сделает во мне то, чего я не могу сделать сам. Эта жизнь не имеет ничего общего с той природной жизнью, которой я мог бы жить самостоятельно. Каждый раз, когда Господь предъявляет ко мне какое-то новое требование, я прошу Его исполнить во мне то, чего Он требует от меня. Нужно не пытаться, а полагаться; не бороться, а покоиться в Нём. Если во мне есть раздражительность, нечистые мысли, болтливость или склонность к критике, то я не буду предпринимать усиленные попытки изменить себя, а, считая себя мёртвым в Христе для всего этого, буду просить, чтобы Дух Божий произвёл во мне необходимые чистоту, или смирение, или кротость, и буду уверен, что Он сделает это. Вот что означают слова «стойте и увидите спасение Иеговы, которое Он совершит для вас» (Исх. 14:13).

Некоторые из вас, несомненно, переживали нечто подобное: вас просили зайти к одному знакомому, и вы знали, что этот знакомый не очень дружелюбен, но вы надеялись, что Господь позаботится о вас. Прежде чем выйти из дома, вы сказали Ему, что сами вы ничего не можете, и попросили, чтобы Он дал вам всё необходимое. Затем, к своему удивлению, вы совершенно не испытывали раздражения, хотя ваш знакомый был далеко не любезен с вами. По возвращении домой вы обдумали произошедшее и изумились, как вам удавалось сохранять спокойствие. Вы задумались, удастся ли вам оставаться таким же спокойным и в следующий раз. Вы удивлялись себе и искали причину. Причина проста: о вас позаботился Святой Дух.

К сожалению, подобные переживания бывают у нас нечасто, но мы должны переживать это постоянно. Когда за дело берётся Святой Дух, от нас не требуется никаких усилий. Нам не нужно, стиснув зубы, держать себя в руках, а потом думать, что мы прекрасно справились с собой и одержали славную победу. Нет, настоящая победа одерживается не благодаря плотским усилиям, а благодаря Господу.