Вочман Ни - Нормальная христианская жизнь

Искушение всегда направлено на то, чтобы заставить нас сделать что-то. За первые три месяца войны с Японией Китай потерял очень много танков и не мог ничего противопоставить японской бронетехнике, пока не придумали такую уловку. Снайпер из засады делал один выстрел по японскому танку. После продолжительной паузы он делал второй выстрел, потом, после очередной паузы, — ещё один, пока танкист наконец не высовывал голову, желая понять, откуда идёт стрельба, и тогда снайпер прицельным выстрелом убивал его.

Оставаясь внутри танка, танкист был в полной безопасности. Вся эта уловка была придумана для того, чтобы выманить его наружу. Точно так же искушения Сатаны направлены в первую очередь не на то, чтобы заставить нас совершить какой-то тяжкий грех, а просто на то, чтобы побудить нас действовать собственными силами; и как только мы выходим из нашего укрытия и делаем что-то на этом основании, Сатана побеждает нас. Если мы остаёмся на месте и не выходим из укрытия Христа в сферу плоти, то Сатана не может добраться до нас.

Поэтому божественный путь к победе не позволяет нам делать вообще ничего, то есть ничего вне Христа. Это объясняется тем, что стоит нам сдвинуться с места, как сразу же мы подвергаемся опасности, так как наши природные наклонности направляют нас не в ту сторону. Где же нам искать помощи? Обратимся теперь к Гал. 5:17: «Плоть вожделеет против Духа, а Дух — против плоти». Здесь показано, где на самом деле происходит схватка. С плотью сражаемся не мы, а Святой Дух, «ибо они противостоят друг другу», и именно Он, а не мы выходит навстречу плоти и побеждает её. И каков результат? Он выражен в словах: «Чтобы вы не делали то, что желаете».

Мне кажется, часто мы не до конца понимаем всё значение этого последнего предложения. Давайте задумаемся над его смыслом. Что мы «желаем делать» по природе? Мы желаем предпринимать те или иные действия под влиянием наших собственных инстинктов и в отрыве от Божьей воли. Таким образом, если мы отказываемся выйти из укрытия и действовать от себя, Святой Дух получает возможность делать Своё дело, то есть выйти навстречу плоти и победить её в нас, и в итоге мы действительно не делаем то, что мы желаем делать по природе, то есть не осуществляем собственные замыслы и планы, а находим отраду в Его совершенном плане. Вот почему здесь мы видим не запрет, а повеление: «Ходите Духом, и вы ни в коем случае не будете исполнять вожделение плоти» (ст. 16). Если мы живём в Духе, если мы ходим верой в воскресшего Христа, то мы действительно можем «стоять в стороне», а Дух будет день за днём одерживать всё новые победы над плотью. Он дан нам для того, чтобы заниматься именно этим. Чтобы побеждать, нам нужно укрыться в Христе и в простоте полагаться на то, что Его Святой Дух победит в нас и Его новые желания возьмут верх над нашими плотскими вожделениями. Крест дан для того, чтобы приобрести спасение для нас, а Дух дан для того, чтобы совершить спасение внутри нас. Воскрешённый и вознесённый Христос — это основание нашего спасения, а Христос, живущий Духом в наших сердцах, — это сила нашего спасения.

ХРИСТОС, НАША ЖИЗНЬ

«Благодарение Богу через Иисуса Христа»! По сути, это восклицание Павла выражает ту же мысль, что и его слова в Гал. 2:20, которые мы взяли в качестве девиза для нашего исследования: «Уже не я живу, а… Христос». Мы уже обращали внимание, что на протяжении всей 7-й главы Послания к римлянам на первый план выступает слово «я». Это достигает высшей точки в вопле отчаяния: «Несчастный я человек!» Затем мы слышим восклицание освобождения: «Благодарение Богу через Иисуса Христа!», и нам становится ясно, что сделанное Павлом открытие состоит в том, что жизнь, которой мы живём, — это жизнь одного лишь Христа. Обычно мы считаем христианскую жизнь «изменённой жизнью», но это не так. Бог предлагает нам «заменённую жизнь», и Христос заменяет нас внутри. «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Эту жизнь производим не мы; это жизнь Самого Христа, воспроизведённая в нас.

Многие ли христиане верят в такое «воспроизведение» как нечто большее, чем возрождение? Возрождение подразумевает, что, когда мы рождаемся заново, Святой Дух насаждает в нас жизнь Христа. «Воспроизведение» — это нечто большее; оно подразумевает, что эта новая жизнь растёт и постепенно проявляется в нас всё больше, пока в нашей жизни не начнёт воспроизводиться само подобие Христа. Именно это имеет в виду Павел, когда говорит, что испытывает ради галатов родовые муки, пока в них не «образуется… Христос» (Гал. 4:19).

Позвольте для иллюстрации рассказать вам ещё одну историю. Однажды я был в Америке и остановился у одной спасённой пары. Вскоре после моего приезда они попросили, чтобы я помолился за них. Я спросил, что у них случилось. «Видите ли, господин Ни, в последнее время мы стали совсем плохими, — признались они. — Мы очень легко раздражаемся на детей, и в последние несколько недель мы оба многократно выходили из себя в течение дня. Мы действительно позорим Господа. Попросите Его, чтобы Он дал нам терпение». «Но как раз этого я сделать не могу», — ответил я. «Что вы хотите этим сказать?» — удивились они. «Я хочу сказать, что я уверен в одном, — ответил я, — а именно в том, что Бог не ответит на вашу молитву». Они изумлённо спросили: «Вы имеете в виду, что мы пали настолько низко, что Бог уже не захочет слушать наши просьбы о терпении?» «Нет, я имею в виду другое. Но я хочу спросить вас: вы молились об этом сами? Молились. Но ответил ли Бог на ваши молитвы? Нет. А знаете почему? Потому что вам не нужно терпение». Хозяйка сверкнула глазами. «Что это значит? — не выдержала она. — Нам не нужно терпение, но мы целый день раздражаемся! Ничего не понимаю! Что же, в конце концов, вы хотите сказать?» «Вам нужно не терпение, — спокойно ответил я, — вам нужен Христос».

И это действительно так. Бог не станет давать мне смирение, терпение, святость или любовь как отдельные дары Своей благодати. Бог — не розничный торговец; Он не раздаёт благодать маленькими порциями, отмеряя нетерпеливому немного терпения, нелюбящему — немного любви, гордому — немного кротости, чтобы они взяли эту порцию и использовали её как свой капитал. Он дал нам только один дар, который удовлетворяет все наши нужды, — Своего Сына Христа Иисуса, и если я буду просить Его явить во мне Свою жизнь, Он будет смиренным, терпеливым, любящим и каким-то ещё, каким я должен быть, — вместо меня. Вспомните, что сказано в Первом послании Иоанна: «Бог дал нам вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни» (5:11-12). Божья жизнь даётся нам не как что-то отдельное; она даётся нам в Сыне. Это «вечная жизнь в Христе Иисусе, нашем Господе» (Рим. 6:23). Каково будет наше положение по отношению к Сыну, таково будет и наше положение по отношению к жизни.