Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

В Божественной литургии заключается чудная, объединяющая сила молитвы за всех, сродняющая все души! О, чудная литургия — знамение безмерной любви Божией к роду человеческому и чудного возвеличения человеческого естества, обоженного через воплощение Сына Божия Единородного, и через вкушение Пречистых Тела и Крови Его в таинстве Причащения. Господи, даруй нам быть достойными такового Твоего к нам снисхождения, такового общения. Даруй нам святыню Твою и на каждый день поучатися правде Твоей и сделаться праведными в Духе Святом.

Чего причащаетесь вы за литургией, дорогие братья и сестры? — Самого Пречистого Тела и самой Пречистой Крови Христа Бога нашего. Богатство неисчетное дара Божия — вызывающее на размышление о крайней бедности, окаянстве, нищете и слепоте человеческой природы, которым она подверглась неизбежно после грехопадения первых людей. Поистине, когда умножился грех, воспроизбыточествовала благодать (ср.: Рим. 5, 20) и к немощам человечества пришла на помощь безмерная сила Божия, благодать Божия.

Папа и паписты до того возгордились и вознесли себя, что вздумали критиковать Самого Христа, Саму Ипостасную Премудрость Божию и под предлогом развития догматов извратили некоторые Его словеса, заповеди и установления, которые не должны быть изменяемы до скончания века, например слово о Духе Святом, заповедь о Чаше Пречистой Крови Своей, которой они лишили мирян, ни во что поставили слова апостола Павла: Елижды бо аще ясте Хлеб сей и Чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже придет (1 Кор. 11, 26); вместо кваснаго хлеба употребляют на литургии опресноки.

Служение больным с преподанием им Божественных Таин Тела и Крови Христовых есть величайшее служение, которое должно вменять себе в величайшую честь и делать всегда охотно, благоговейно, радостно, не тяготясь. Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити и не себе угождати (Рим. 15, 1), не чреву, не маммоне, ни лицам богатым и знатным, или друзьям и благодетелям, ни плоти своей ленивой и косной. Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере (Гал. 6, 10).

Если желаешь доказать преданность Господу Иисусу Христу от всей души и от всего сердца, охотно и смиренно служи больным в их жилищах — принося им и преподавая Святые животворящие Таины Пречистых Тела и Крови Господа. С больными, коих приходится причащать Святых Таин, обходись с нежностью и кротостью, как кормилица с чадами, памятуя, как возлюбил всех нас Господь, давши нам Себя в пищу и питие вечной жизни.

Христос воскресе!

Кончились страдания и смертные скорби Богочеловека Христа! Он почил, умер на Кресте плотью, предав дух в руки Богу Отцу Своему, и в третий день воскрес силою Божества Своего, разрушив ад и смерть. В Своем Воскресении Он явился величайшим Победителем, какого никогда не видал и никогда не увидит более мир, ибо Он Своим Воскресением положил начало воскресению всего человеческого рода, имеющему совершиться в последний день. Но, чтобы победить смерть, пленившую весь человеческий род, надо было, чтобы Победитель был величайшим Праведником, совершенно отчужденным греха, ибо оброки греха — смерть (Рим. 6, 23). Смерть через грех первых человеков вошла, как неотъемлемое наследство, во весь род человеческий, повиннный грехам всякого рода и растленный во всем естестве своем всеродно. А совершенным Праведником мог быть только Богочеловек, то есть Иисус Христос. И так Христос положил начало воскресению человеческого рода: и Его Словом всемощным в свое время воскреснут все человеки, одни — в воскрешение живота, а другие — в воскрешение суда (Ин. 5, 29), или в укоризну и в стыдение вечное (Дан. 12, 2 ), по пророку Даниилу. Нам остается продолжать дело Христово, дело собственного духовного воскресения, каждого из нас, через борьбу с грехом и победу над ним. Так как по неизменному закону правды Божией, оброки греха — смерть, то, чтобы избавиться от смерти внутренней — здесь, в земной жизни, и воскреснуть внутренне, обновиться душой и телом и сподобиться блаженного воскресения в последний день, — необходимо христианину освободиться от греха, свергнуть с себя владычество страстей. И Христос Господь, Спаситель наш, Сам по человечеству исполнивший за нас и для нас всякую правду, дал нам и всегда подает в Церкви Своей благодать и силу к избавлению от грехов и к содеянию всякой правды и добродетели; и человек, приемлющий эту благодать и употребляющий ее во спасение свое, самым делом свергает с себя иго страстей — гордости, самолюбия, плотоугодия, сластолюбия, невоздержания, блуда, гнева, ненависти, зависти и всяческих страстей, — и весь изменяется по духу Христову, делается новым человеком, новою тварью, по апостолу: аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор. 5, 17). Таким образом, христианин, при помощи благодати воскресшего Христа, сам внутренне воскресает из мертвых и делается живым человеком по духу, и получает отрадную надежду на блаженное воскресение в последний день мира Духом Святым. Аще ли же дух воскресившаго Иисуса Христа от мертвых живет в вас, воздвигий Христа от мертвых, воздвигнет и ваша телеса от мертвых, живущим Духом Его о вас (Рим. 8, 11). Таким образом, всем нам предоставлено от Бога самим устроить дарованными нам от Бога средствами свое собственное воскресение по внутреннему человеку, ибо душа грешника, подверженного страстям — мертва, и празднуя Воскресение Иисуса Христа телесно, она духом и истиною не участвует в Воскресении Его. Потому-то Святая Церковь, желая приготовить всякого из нас к достойному празднованию величайшего праздника в мире христианском — Воскресения Христова, установила с первых времен христианства святой пост Четыредесятницы и завещала и завещает всем чадам своим говение, покаяние и причащение Святых Христовых Таин, чтобы мы не только телесно, но более духовно, чем телесно, сподобились праздновать светоносный и победоносный праздник славного Воскресения Христа Жизнодавца, чтобы и мы были победителями греха и украшались правдою и добродетелью, особенно же любовью друг ко другу. Аминь.

Для тебя, человек, Бог сошел на землю, сделавшись Человеком, для твоего спасения от ужасной, вечной погибели. Значит, ты дорог для Бога, как разумная тварь, предназначенная к бессмертию и блаженству, как образ Божий; значит, нужно, необходимо было сошествие Бога на землю и без Него участь твоя была бы во веки бесконечные ужасна; значит, Бог видел всю бедность и нищету нашу и бессилие наше в борьбе со грехом пагубным и Сам пришел помочь нам в непосильной борьбе, и побороть нашего борителя-врага диавола; значит, Он дал нам все средства ко спасению; значит, неотложно нам самим нужно подвизаться в борьбе с грехом, когда мы увидели подвизавшимся за нас и для нас Самого Господа Бога; и этот подвиг борьбы за правду и святыню против неправды и греха причитается нам в заслугу, и через эту борьбу с грехом укрепляется наша собственная душа в любви к Богу и в уповании на Него и сподобляется тем большего блаженства, чем более тяжкую борьбу подъяла против греха. Значит, нужно всем подвизаться, а не дремать, не лениться, не спать, не зарывать данные от Бога таланты в землю. Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих, и седох со Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 21). Всяк подвизаяйся от всех воздержится (Кор. 9, 25). — Но где же средства к борьбе со грехом и ко спасению от греха? В Церкви. Да, в Церкви, и нигде больше. Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь (Символ веры).