Схиархимандрит Агапит Беловидов - Преподобный Амвросий Оптинский

Должно различать послушание как добродетель от какого-либо поручаемого дела, которое в монастырях тоже обычно называется послушанием, так как исполняется не по своей воле, а из послушания распорядителям.

Рассказ этот передавал описываемый старец иеросхимонах Амвросий.

Святые отцы сравнивают послушание с мученичеством. Например, у преподобного Феодора Студита в 8-м поучении. Издание Оптиной пустыни.

Впоследствии схимник Геннадий, проживший в скиту более 60 лет и мирно почивший о Господе 2 сентября 1899 года в три часа пополудни.

В жизнеописании старца Амвросия, составленном архимандритом Григорием, слова эти отнесены к старцу Льву, но это неверно.

Лествица. Слово 4, отд. 27.

Однажды спросил кто-то старца отца Льва, что он разумел под словом «химера». Старец отвечал: «Видал ли ты, как цветут огурцы? Есть цвет настоящий, и есть цвет без завязи, на котором не бывает огурца, т.е. пустоцвет. Это-то и есть химера. Кстати сказать, что старец Лев и других молодых послушников при случаях именовал разными смирительными названиями. Покойный оптинский духовник иеромонах Пимен из малороссов сказывал о себе: «Придешь, бывало, к батюшке отцу Льву, а он, завидев меня, проговорит: “А, малоросс! Приполоз”».

Светозаров поместился в скиту вместе с Александром Михайловичем; через несколько времени пострижен был в мантию и назван Варсонофием, а впоследствии переведен был в Малоярославецкий монастырь, где уже был иеромонахом и духовником. Перед смертью принял схимнический постриг с именем Варнавы.

Обязанность чтеца при старце Льве отец архимандрит Григорий в жизнеописании старца Амвросия протолковал так, что отец Александр Гренков читал для старца Льва письма и духовные книги, но это ошибочно понято.

См.: славянское Добротолюбие, главы иноков Каллиста и Игнатия о безмолвии и молитве, гл. 30.

Лествица. Слово 28, отд. 1. Издание Оптиной пустыни.

В монашеской жизни все это известно под общим названием «откровения помыслов».

По фамилии Бельский, одноклассник Александра Михайловича Гренкова и даже друг его.

См. в Требнике «Последование великого ангельского образа». В оглашении говорится: «О нового звания! О дара тайны! Второе крещение приемлеши днесь, брате».

Таинством можно назвать уже потому, что в состав пострига входят два святых Таинства — покаяние и причащение.

С намерением объяснено здесь значение пострига в мантию, потому что многие любопытствуют: что такое пострижение в мантию? Для чего это постригают?

Впоследствии — скитоначальник и наконец настоятель Малоярославецкого Николаевского монастыря и архимандрит; родом из дворян.

В Оптиной пустыни это был не единственный случай.

Бывший настоятель Перемышльского Лютикова Троицкого монастыря, в настоящее время живущий на покое в Оптинском скиту.

Некоторые из близких к старцу Амвросию лиц передавали, что рассказ этот относится к тому времени, когда старец Амвросий был еще рясофорным монахом. Но в скитской летописи отмечено, что преосвященный Николай посещал Оптину пустынь в сентябре 1839 года, когда отец Амвросий еще не поступал в монастырь, и затем еще уже почти через четыре года, 13 июня 1843 года, когда он был уже иеродиаконом.

Впоследствии — иеросхимонах, устроитель Казанского Белокопытского женского монастыря, где скончался и погребен. Из окончивших курс Калужской духовной семинарии.

В Оптиной в прежние времена большая часть иеромонахов и иеродиаконов накануне служения литургии отказывали себе в ужине.

Пять келий: на пасеке, в келье отца Игнатия, в башне, в келейной у старца Макария и в корпусе на северной стороне от церкви. Келья, которую занимал монах Игнатий (впоследствии переведенный в монастырь, посвященный в иеромонаха и скончавшийся в 1897 году 2 ноября на 95-м году от роду), находится в северо-западной части корпуса между сажелкой и кедровой рощей. Она очень мала — аршин 5 длины и аршина 4 ширины. А келья в башне на юго-восточном углу скита, тоже маленькая и самая уединенная, — без соседа и удаленная от прочих братских келий. Теперь в ней, по неудобству, никто не живет.

Вышеупомянутый Василий Федорович Светозаров.

Архив Козельской Введенской Оптиной пустыни.

В этом году поступил в монастырь иеромонах Геронтий, которому старец Макарий уже благословил относиться к иеромонаху Амвросию как к старцу. А это, конечно, не могло быть до его выздоровления.

Вышеупомянутый валаамский игумен. Вид лица, тон речи и вообще обращение с людьми имел по виду суровые; скончался в декабре 1849 года.

Узкий взгляд большей части мирян на жизнь иноков. Думают, что вся святость монаха должна ограничиваться одними внешними подвигами, чтоб по нескольку дней ничего не есть, не пить и прочее.

Из записок Шамординской настоятельницы монахини Евфросинии.

Впоследствии, когда отец Амвросий был уже самостоятельным старцем, приехавший к нему какой-то доктор, в разговоре с монахом Климентом Задергольмом, спросил сего последнего: «Что вы едите?» Отец Климент начал отвечать: суп картофельный... Доктор в удивлении: «Картофельный?! Так вы бы уже еще солому, что ль, ели».

Монах Ювеналий — ныне архиепископ Виленский, рясофорный монах Лев Кавелин, впоследствии архимандрит Леонид, наместник Троицкой Сергиевой лавры, и рясофорный монах Павел Покровский, впоследствии иеромонах Платон.

Передавал о сем покойный скитский иеромонах Климент Зедергольм.

Без жизненного опыта в творениях отцов подвижников весьма много непонятного. «Что такое значит, — спросил один высокопоставленный человек оптинского отца архимандрита Моисея, — сколько раз читал я Лествицу, и все что-то в голове ничего не остается?» «Да, уж это требует дела», — ответил мудрый старец.

См. в жизнеописании Оптинского старца иеросхимонаха Макария главу «О издании переводов святоотеческих книг».

Лествица, Слово 28, отд. 1. Издание Оптиной пустыни.

Слова из молитвы, положенной после 19-й кафизмы в Псалтири.

Скончался 7 сентября 1899 года.