Схиархимандрит Агапит Беловидов - Преподобный Амвросий Оптинский

Кузнец. — Примеч. ред.

Эти общие поздравления изданы от Оптиной пустыни особой брошюрой под заглавием «Поучения иеромонаха Амвросия в общих праздничных приветствиях 1870-1891 гг.», Москва, 1892.

Впоследствии архимандрит, настоятель Переяславского Троицкого Данилова монастыря. Скончался на покое в Оптиной пустыни 22 марта 1889 года, приняв постриг в схиму с именем Авраамия.

Ныне епископ Воронежский, бывший в Калуге после епископа Владимира (ныне Нижегородского), заместителя Калужской кафедры, по кончине архиепископа Григория.

Из брошюры «Тяжелая утрата». С. 88-89.

Достоевский был в Оптиной однажды на короткое время как посторонний наблюдатель. Старец Амвросий никогда не имел с ним общения и переписки. Об отзыве старца Амвросия о Достоевском и В. С. С. см.: «Душеполезное Чтение», 1892. Январь. С. 46.

Граф Л. Н. Толстой был у старца Амвросия только однажды, как свидетельствуют старец Иосиф и прочие оптинские братия, и в Шамордине. Впрочем, некоторые говорят, что Толстой был в Оптиной дважды.

С 1899 года дозволение пускать в скит женский пол отменено.

См.: в приложении на С. 408 подлинное письмо этой г-жи, где видение описано подробно.

Подобное наставление у приснопамятного старца иеромонаха Серафима Саровского: «Все делай потихоньку, полегоньку и не вдруг: добродетель не груша, — ее вдруг не съешь». (Чичагов Л. М., свящ. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. 1896. С. 344.)

Екатерина Сенейская из города Сенны, о которой упоминает святитель Димитрий Ростовский в первой части своих творений, в статье: «Врачевство духовное на смущение помыслов, от различных книг отеческих вкратце собранное».

Утренняя молитва.

Письма старца Амвросия к настоятельнице N-ской общины.

Святой Иоанн Лествичник говорит: «Бей супостатов именем Иисусовым, ибо нет сильнейшего оружия ни на небе, ни на земле» (Слово 21, отд. 7).

Этим рассказом старец указывал на то, что Промыслом Божиим так устрояются обстоятельства в жизни человека, что поневоле и горячо помолится и поищет и спросит опытного наставника, что ему делать в том или другом случае. Нужда научит.

О сей госпоже будет говориться и далее. Все рассказы о ней заимствованы из «Душеполезного Чтения» за май 1893 года.

По деревне и самую обитель назвали и называют просто «Шамордино».

«Монах» значит — «уединенный», «один».

Давно слепой. И как еще при жизни старца жил в общине, для отправления служб церковных и для напутствования сестер, так и теперь так же доживает последние дни свои, духовничествует и еще иногда по памяти служит панихиды.

Церковь в Оптиной пустыни, во имя праведной Анны и преподобной Марии Египетской, незадолго перед сим, усердием и попечением старца Амвросия, была вся перестроена, и поставлено было в ней два новых иконостаса — по правую сторону во имя вышеозначенных святых, а по левую — во имя святителя Амвросия Медиоланского и святого благоверного князя Александра Невского, двух Ангелов, или духовных покровителей, старца Амвросия.

Духовно-подвижнические слова святого Исаака Сирина. Слово 9.

Сборник писем Оптинского старца иеросхимонаха отца Амвросия. Выпуск 2-й. Москва, 1897. С. 36.

Письма к N.N.

Подобные примеры покаяния видим в «Лествице» святого Иоанна. Слово 5, отд. 17 и далее.

Брошюра «Тяжелая утрата». С. 21, 22.

Скончался 26 апреля 1899 года.

Рассказы эти, почти все, заимствованы из статьи Е. Поселянина под заглавием «Отец Амвросий», помещенной в «Душеполезном Чтении» за 1892 год.

«Душеполезное Чтение». 1898. Март. С. 552.

Для примера в приложении на С. 409-417 помещаются четыре письма старца иеромонаха Амвросия к разным лицам.

У отца архимандрита Григория перечисляются и издания других книг, но над ними иеромонах Амвросий трудился, в числе других, еще при жизни старца иеромонаха Макария и под его руководством.

Сборник писем и статей Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. Москва, 1894. С. 28.

Статья о старце Амвросии писана г-жою Шишковой в 1893 году («Душеполезное Чтение». Май).

«Душеполезное Чтение». 1893. Август.

Из вышеупомянутой статьи Е. Поселянина.

Племянница бывшего скитоначальника Оптиной пустыни иеромонаха Илариона.

Следующие засим примеры, кроме одного, взяты из статьи Е. Поселянина «Отец Амвросий».

Рассказ этот взят из журнала «Русский паломник» за 1896 год, № 34-36.

Вероятно, в этот день по какому-нибудь случаю была Преждеосвященная литургия, как это в Оптиной пустыни и бывает, например по случаю поминовения.

Из статьи Е. Поселянина «Отец Амвросий».

Пятисотница — келейное правило монаха, состоящее из 500 кратких молитв: 300 Иисусовых, 100 Божией Матери, 50 Ангелу Хранителю и 50 всем святым.

Рассказ четвертый г-жи N в рукописи.

Святой Иоанн Лествичник говорит: «Просвещеннейшие и рассудительнейшие из отцов приметили еще иной помысел, который утонченнее всех вышепоказанных. Его называют набегом мысли; и он проходит в душе столь быстро, что без времени, без слова и образа мгновенно представляет подвизающемуся страсть». И далее. (Лествица. Слово 15, отд. 74)

День памяти старца иеросхимонаха Макария, когда в скит дозволялось входить женщинам.

Записки эти писаны лет через шесть после кончины старца Амвросия.

И посторонние примеры, без сомнения, не оставались без влияния на относившуюся к старцу рассказчицу.

Под мудрым старец Амвросий разумел человека благоразумного, который на всех и на все смотрит с хорошей стороны, не осуждая ближних за немощи, свойственные людям, считая при том себя одного худшим всем. Под дураком же разумеется здесь человек, который хотя и не лишен умственных способностей, но, по своему нерадению, дал им превратное направление; потому во всех и во всем, по влечению своего развращенного сердца, видит одно худое и все объясняет с худой стороны, считая при том себя достойнее многих, если не всех.