Игнатий - Слово о смерти

Dictionnaire de theologie. Vol. 3. Esprit.

Там же. Vol. 1. Ame.

Там же. Vol. 2. Demon [Диавол].

Ср.: Ин. 3, 8; Евр. 2, 14.

См.: Быт. 3, 15.

Ср.: 1 Пет. 5, 8.

Ср.: Еф. 6, 12.

См.: Еф. 6, 16.

См.: 2 Кор. 11, 14.

См.: Ин. 8, 41.

См.: Ин. 8, 44.

См., напр., поучение о духах преподобного Антония Великого ( Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного отца нашего Антония, 21-43. С. 16-28).

См.: Ин. 8, 42-47.

См.: Прп. Макария Великого Слово 7, гл. 31. С. 656.

3 Цар. 17, 21.

Dictionnaire de theologie. Vol. 1. Ame.

Исх. 3, 14.

Ср.: Ин. 14, 6.

Ср.: Ин. 5, 26.

Ср.: Точное изложение православной веры св. Иоанна Дамаскина. Кн. 4, гл. 13. С. 218-219.

Sancti Athanasii Alexandrini Epistola ad Serapionem // PG. T. 36. Col. 551-552. Cp.: Св. Афанасий Великий. К Серапиону, еп. Тмуйсскому, послание 1, 9 // Творения: В 4 ч. Сергиев Посад, 1903. Ч. 3. С. 15.

Sancti Basilii Magni Contra Eunomium, Liber 5: De Spiritu Sancto, Quod non sit creatura // PG. T. 29. Col. 709-711. Cp. col. 713-714: Quod Spiritus creator est. (Cp.: Свт. Василий Великий. Против Евномия // Творения: В 7 ч. М., 1846. Ч. 3. О том, что Дух Святый не тварь. С. 179-181. О том, что Дух есть Создатель. С. 181-184.)

См.: Четьи-Минеи, января во 2 день, Житие святого Сильвестра, папы Римского. Словопрение его с избранными учителями еврейскими об истинной вере.

Ср.: Святое Евангелие с толкованием блж. Феофилакта. С. 473. Толкование на Евангелие от Луки (гл. 15, ст. 4).

Прп. Макария Великого Беседа 49, гл. 4. По переводу Московской Духовной Академии 1855 года. (По изданию 2007 года — c. 461-462.)

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев. Слово 7,2 // Творения. Т. 1. Кн. 2. С. 557.

Ин. 6, 46.

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Против аномеев. Слово 5,1. С. 534-535.

1 Тим. 6, 15-16.

Ис. 6, 1-2.

Ср.: Свт . Иоанн Златоуст. Против аномеев. Слово 3, 2, 3. С. 516-517.

Ин. 1, 18.

Там же.

Ср.: Тим. 6, 16.

Sancti Athanasii Doctrina ad Antiochum ducem, question 28 // PG. T. 28. Col. 614.

Евр. 12, 29.

Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 4, гл. 11. С. 76-77.

Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 4, гл. 13. С. 78.

Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 4, гл. 9. С. 74-75. Ср. гл. 10.

Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 4, гл. 10. С. 76.

См.: Лев. 4, 5.

См.: Пс. 131, 10.

См.: 1 Цар. 24, 7.

Пс. 145, 4.

Зах. 12, 1.

Пс. 103, 4.

Пс. 47, 8.

Ис. 7, 2.

Пс. 148, 8.

Ин. 6, 63.

Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное 16, гл. 13. С. 255-256.

Ос. 4, 12.

Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное 16, гл. 15. С. 257. На основании этих слов святого Кирилла западные [писатели] приписывают ему, и справедливо, мнение о вещественности духов, им свойственной.

Ср.: Там же, гл. 23. С. 262-263.

Гл. 10, по переводу Преосвященного Амвросия [Зертис-Каменского], архиепископа Московского и Калужского, напечатанному в Москве в 1784 году. (Ср.: Свт. Кирилл Иерусалимский . Поучения огласительные и тайноводственные. С. 362.)

См.: Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное 2, о покаянии, гл. 4. С. 20.

По переводу Московской Духовной Академии 1820 года. (Ср. с. 223 по изданию 2007 года)

Ср.: Лк. 1, 11.

См.: Лк. 2, 8-15.

Эта высокая идея проявлялась и у древних святых мыслителей. «Бог не есть имя, но мысль, всажденная в природу человеческую, о чем-то неизъяснимом», — сказал святой мученик Иустин Философ (ср.: Апология 2, гл. 6 // Памятники древнехристианской письменности. М., 2005. С. 98).

Прежде полагали, что ноль, помноженный на бесконечное, производит единицу. Несправедливо! Он дает число, то есть все вообще числа, которые в отношении к бесконечному — все равны и различаются от бесконечного бесконечным различием, не произведя в нем никакого изменения своим явлением в бытие. Вот высшая идея о мироздании, какая только может быть доставлена наукою.

Ср.: Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 2, гл. 3. С. 45-46.

См.: Там же. С. 47.

Ср.: Там же.

См.: 2 Кор. 12, 2.

См.: 3 Цар. 8, 27.

«Догматическое богословие» Преосвященного Антония . 7-е изд. 1857. С. 95, 96.

См.: 1 Тим. 6, 16.

Ср.: Прп. Макария Великого Беседа 16, гл. 5. С. 227.

Ср.: Откр. 22, 8-9.

Иоанн Дамаскин — первый систематик между отцами Церкви: это его неотъемлемая слава. «“Изложение православной веры” составляет систематическое учение о созерцательных истинах Откровения... О предметах Откровения Дамаскин рассуждает на основании Слова Божия, по соображениям разума и всего чаще говорит словами отцов Церкви — особенно Григория Богослова, Василия, Афанасия. В сем последнем отношении Макарий Анкирский справедливо назвал Дамаскина “провозвестником и истолкователем всех богословов”» ( Архиеп . Филарет [Гумилевский]. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. М., 1996. Т. 3, § 260. С. 198, 199).

См., напр.: Мк. 8, 11-12.

См., напр.: Ин. 3, 8.

Человек долгое время не знал о существовании газов. По этой причине когда приходилось говорить о газах, то понятие темное выражалось очень темно. Газы открыты в конце XVIII столетия.

См., напр.: Ин. 19, 30.

См.: Еф. 6, 12.

См.: Мф. 22, 30; Мк. 12, 26; Лк. 20, 36.

Пс. 103, 4.

См.: Быт. 19, 1.

См.: Быт. 18, 2.

Быт. 19, 3.

Ср.: Быт. 19, 10.

Ср.: Быт. 19, 16, 17.

Ср.: Быт. 19, 24.

Ср.: Быт. 19, 22.

Пс. 77, 49.

См.: Исх. 7, 11; 8, 7.

Это видно и из жизнеописаний святых: о морской буре, произведенной демонами, говорится в 5-м кондаке акафиста святителю Николаю («...уже бо нестыдно бесом летающим и погрузити корабли хотящим запретив, отгнал еси их...»).