Игнатий - Слово о смерти

Желательно, чтоб кто-либо из православных христиан, изучив положительные науки, изучил потом основательно подвижничество Православной Церкви и даровал человечеству истинную философию, основанную на точных знаниях, а не на произвольных гипотезах. Мудрец греческий Платон воспрещал упражнение в философии без предварительного изучения математики. Верный взгляд на дело! Без предварительного изучения математики с зиждущимися на ней другими науками и без деятельных и благодатных познаний в христианстве невозможно в наше время изложение правильной философской системы. Многие признающие себя сведущими в философии, но незнакомые с математикою и естественными науками, встречая в сочинениях материалистов произвольные мечты и гипотезы, никак не могут отличить их от знаний, составляющих собственность науки, никак не могут дать удовлетворительного отзыва и опровержения на самый нелепый бред какого-либо мечтателя, очень часто сами увлекаются этим бредом в заблуждение, признав его доказанною истиною. Одна логика может обойтись без математики, но и логика в сущности неразрывно связана с математикой и от последней может заимствовать особенную точность и положительность. Что такое — силлогизм? Это — алгебраическое уравнение. Что такое пропорции и прогрессии? Это — логичная последовательность понятий.

Мф. 25, 41.

Мф. 25, 46.

Лк. 16, 26.

См.: Мк. 9, 44, 46, 48.

Ср.: Лк. 12, 4-5.

Последование пострижения в малую схиму // Требник. Свято — Троицкая Сергиева Лавра, 1992. Л. 74 об.

См.: Свт . Афанасий Великий . Житие преподобного отца нашего Антония, 5. С. 6. См. также: Четьи-Минеи, января в 17 день.

Прп. аввы Дорофея Поучение 12. О страхе будущего мучения. С. 174; Древний Патерик. М., 2002. Гл. 7, 33. С. 90.

См.: Письма Святогорца к друзьям своим о Святой Горе Афонской. 8-е изд. М., 1895. Ч. 1. Письмо 6. О неусыпающем черве. С. 58-60. Подобно этому в наше время некоторая старица в Горицком девичьем монастыре близ города Кириллова Новгородской губернии видела во сне адские муки, и, во свидетельство истины сновидения, адское зловоние оставалось в ее обонянии в течение целых семи дней, не допуская ее в течение всего этого времени вкусить какой-либо пищи. Святой Димитрий Ростовской так исчисляет адские муки: «Будут тамо терпеть и огонь неугасающий, ибо рекл Христос Спаситель наш: огнь их не угаснет (ср.: Мк. 9, 44). Будет же тамо и зима лютая, и от тоя студености, не терпя, грешники скрежетати зубы своими будут. О сем рек Христос Спаситель наш: тамо будет плачь и скрежет зубом (ср.: Лк. 13, 28)... Будет же тамо и непрестанное червей томление, которые будут тамо непрестанно терзати и ясти человек грешных, и никогда они умрети не имут, ибо речено есть: червь их не умрет (ср.: Мк. 9, 44)... Будет же тамо еще и смрад нестерпимый от огня серчатаго, ибо написано есть: огнь и жупел, и дух бурен часть чаши их (Пс. 10, 6)... Будет же тамо и тоска велия, такова лютая, яко аще бы возможно было умрети, то в сладость бы ее (смерть) со тщанием ради были восприяти, но никогдаже умрут. Ибо писано есть: взыщут человецы смерти, и не обрящет ея; и вожделеют умрети, и убежит от них смерть (Откр. 9, 6)... Еще же будет тамо и тма кромешная, ибо писано есть: связавше ему руце и нозе, вверзите (его) во тму кромешнюю (ср.: Мф. 22, 13); и в той тме вверженнии будут сидети вовеки и не будут видети лица Божия никогда... Будет же тамо и глад, ибо рекл Сам Христос: горе вам, насыщеннии ныне, яко взалчете (Лк. 6, 25)... Еще же тамо будет и жажда велия, ибо Сам же Христос рек: яко вы возжаждете. Тамо же будет теснота велия, ибо ад полон будет человек грешных, овии верху, овии среди его, инии же в самом дне адском. Ибо якоже кто насыплет мешец пенязей полн и завяжет его, или кто каковый сосуд наполнит до верху рыбою и закроет его, тако и Бог весь ад полн человеки грешными наполнит и заключит его, чтоб оттуду грешницы не исходили».

См.: Лествицы Степень 6, 18. С. 74.

См.: Патерик Печерский. С. 335-336. Память преподобного Афанасия совершается 2 декабря.

Ср.: Евр. 10, 27-31.

Ср.: Деян. 7, 55-56.

См.: Четьи-Минеи, января в 19 день.

См.: Отечник. Авва Захария, 6. С. 117. Достопамятные сказания. Об авве Захарии, 5. С. 170.

Скитский Патерик. С. 50, 51.

См.: Житие Паисия Нямецкого, § 14. (Житие Молдавского старца Паисия Величковского. С. 14.)

См.: Свт. Афанасий Великий. Житие преподобного отца нашего Антония, 60. С. 37.

Жена подверглась диавольскому искушению за то, что провела целые шесть недель без приобщения Святых Христовых Таин. При обильном действии Божественной благодати в первенствующей Церкви и такие погрешности, которые ныне кажутся малозначительными, влекли за собою наказание Божие (см.: Деян. 5).

Пс. 141, 8.

См.: 1 Пет. 2, 9.

Пс. 75, 3.

Ср.: 2 Пет. 1, 19.

Ср.: Откр. 12, 7-8.

См.: Архиеп. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. Слово 12, гл. 34. С. 95.

См.: Иез. 28, 14-18.

См.: Иов. 1, 7.

См.: Еф. 6, 12; 2, 2.

См.: Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Собеседование 8, гл. 12 и 16. С. 313, 315. Это очевидно из писаний и многих других святых отцов.

1 Пет. 5, 8.

Мф. 25, 41.

Быт. 1, 28.

См.: Быт. 2, 15.

Ср.: Прп. Макария Великого Слово 4, гл. 3. С. 552. Что власть сатаны над падшими ангелами и человеками, над миром и веком, не есть собственность его, но приобретена от тех, которые произвольно предали ее ему, он сам засвидетельствовал пред Спасителем, когда показал Ему вся царствия вселенныя в часе временне и сказал о них: Тебе дам власть сию всю и славу их: яко мне передана есть, и емуже аще хощу, дам (Лк. 4, 5, 6).

См.: Быт. 3, 24.

Прп. Кассиан полагает, что сатана до падения принадлежал к лику Херувимов (см.: Собеседование 8, гл. 8. С. 310). И другие святые отцы согласны, что он из числа высших Ангелов.

«Ужаснулась смерть, узрев, что снисшел во ад новый Некто, недержимый тамошними узами. Почему же, увидев Его, убоялись вы, вратницы адовы (ср.: Иов. 38, 17)? Какой необычайный страх овладел вами? Бежала смерть, и бегство обличило боязнь. Стеклись святые пророки, и законодатель Моисей, и Авраам, и Исаак, и Иаков, и Давид, и Самуил, и Исаия, и Креститель Иоанн, который вещает и свидетельствует: Ты ли еси грядый, или иного чаем? (Мф. 11, 3). Искуплены все праведные, которых поглотила смерть, потому что проповеданному Царю надлежало соделаться Искупителем добрых проповедников. И после сего каждый из сих праведников сказал: Где ти, смерте, жало? где ти, аде, победа? (1 Кор. 15, 55). Нас искупил Победодавец» ( Св. Кирилла Иерусалимского Огласительное слово 14, гл. 19, по переводу Московской Духовной Академии) (ср.: С. 215 по изданию 1991 г.).