Тхить Хань - Практика радости. Как управлять гневом [litres]

Аналогичным образом, когда в нас возникает отрицательное состояние ума, такое как гнев или зависть, мы должны сосредоточиться на себе и с нежностью принять его, успокаивая осознанным дыханием, словно мать, укачивающая больного ребенка. Повторяйте: «Вдыхая, я успокаиваю состояния своего ума. Выдыхая, я успокаиваю состояния своего ума».

Мы часто сравниваем сознание с почвой. Семена всех состояний ума кроются в нашем уме-хранилище. Эти состояния ума рождаются, возникают в нашем уме-сознании, задерживаются там на какое-то время, а затем возвращаются в ум-хранилище в виде семян.

Сострадание также хранится в уме-хранилище в виде семени. Каждый раз, когда мы касаемся семени или поливаем его, оно прорастает и проявляется на уровне ума-сознания, на высшем уровне сознания. Если это семя хорошее, например семя радости или сострадания, и оно получает достаточно полива, чтобы проявиться в нас, мы чувствуем себя счастливыми. Но если из-за обильного полива в нас проявляется семя плохого, такое как семя зависти, мы чувствуем себя несчастными. Пока наши радость или гнев находятся глубоко в земле, где их никто не трогает, мы называем их семенами. Когда они проявляются в уме-сознании, мы называем их состояниями ума. Мы должны уметь распознать гнев в обеих его формах: и как семечко в уме-хранилище, и как состояние ума, активную энергетическую область, которая возникает в нашем уме-сознании. Мы должны понимать, что даже когда гнев не проявляется, он все равно хранится у нас внутри.

В каждом человеке, где-то в глубине сознания, есть семя гнева. Пока это семя не проявляет себя, вы совсем не чувствуете себя рассерженными. Вы ни на кого не сердитесь. Вы чувствуете себя прекрасно, вы свежи и отлично выглядите. Вы улыбаетесь, смеетесь и общаетесь. Но это не значит, что внутри вас нет гнева. Гнев может не проявляться в вашем сознании-уме, но он всегда сидит в вашем сознании-хранилище. Если кто-то сделает или скажет что-то, что затронет семя гнева внутри вас, гнев очень быстро проявит себя.

Хороший практик – это не тот, в ком не осталось гнева или страданий. Это невозможно. Хороший практик – это тот, кто умеет позаботиться о гневе и страданиях, как только они проявились. Тот, кто не практикует, не умеет справляться с энергией гнева, когда она проявляется, и потому легко попадает во власть гнева.

Но если вы практикуете осознанность, вы не позволите гневу так просто завладеть вами. Вы пригласите семена осознанности подняться в гостиную и позаботиться о вашем гневе. Осознанное дыхание и ходьба помогут вам в этом.

У всех нас есть энергетические привычки. Мы достаточно умны, чтобы знать: если мы делаем или говорим что-либо, основываясь на энергетической привычке, мы портим свои отношения с людьми. И, однако, при всем своем уме мы продолжаем совершать поступки и говорить недобрые слова под воздействием гнева. Поэтому многие из нас причинили немало страданий близким людям. После того как вы нанесли ущерб своим отношениям с близкими, вы полны сожалений и клянетесь, что больше никогда так не поступите. Вы очень искренни; у вас достаточно силы воли. Но в следующий раз, когда возникнет похожая ситуация, вы сделаете ровно то же самое и вновь нанесете такой же ущерб своим отношениям.

Ни ваш ум, ни ваши знания не помогут вам изменить энергетическую привычку. Только практика признания, принятия и преобразования сможет вам помочь. Вот почему Будда советовал нам практиковать осознанное дыхание, чтобы распознать энергетическую привычку, как только она проявится, и позаботиться о ней. Если вы способны принять энергетическую привычку осознанно, то вы в безопасности и перестанете повторять одну и ту же ошибку.

Один молодой американец приехал в Сливовую деревню и провел с нами три недели, получая большое удовольствие от практики. Все время своего пребывания в центре он проявлял себя как очень уравновешенный, сострадательный и понимающий человек. Однажды монахи попросили его отправиться за покупками для центра перед Днем благодарения. В магазине он вдруг осознал, что торопится и хочет, чтобы все происходило как можно быстрее, чтобы он мог уже скорее вернуться в Сливовую деревню.

Впервые за три недели он ощутил это чувство спешки, стремление ускорить ход событий. В Сливовой деревне его окружали братья, практиковавшие с полной самоотдачей. Их энергия шла ему на пользу, поэтому привычная ему энергия спешки и стресса не имела возможности проявиться. В магазине он оказался один. У него не было энергетической поддержки, поэтому энергетическая привычка немедленно вернулась.

Очень быстро он сумел распознать свою энергетическую привычку и понять, что она передалась ему от матери. Его мать всегда спешила, хотела, чтобы все делалось максимально быстро, быстро, быстро. Вооруженный этим пониманием, он вернулся к практике осознанного дыхания и сказал: «Привет, мам, я знаю, что ты здесь». Как только он это сделал, энергия спешки просто исчезла.

Он узнал свою энергетическую привычку, осознанно ее принял и сумел преобразовать. Он вернул себе умиротворение и цельность, которые ощущал до того, как уехать из медитационного центра. Он знал, что сумел это сделать только благодаря своей практике в Сливовой деревне.

Каждый из нас может это сделать. В любой момент, когда в нас поднимается энергетическая привычка, все, что нам нужно сделать, – признать ее и назвать по имени. Мы выполняем осознанное дыхание и говорим: «Привет, моя зависть, привет, моя ревность, привет, мое раздражение и мой гнев. Я знаю, что вы здесь, и я хочу вам помочь. Я о вас позабочусь и приму вас с нежностью и осознанностью». Вдыхая, мы приветствуем свою энергетическую привычку, а выдыхая – улыбаемся ей. Когда мы делаем это, энергетическая привычка больше не может нами управлять. Мы в безопасности. Мы освободили себя.

Время от времени нам нужно принять решение, и иногда это решение бывает очень сложным. Мы вынуждены делать неприятный выбор. Но если мы знаем, что для нас главное, чего мы сильнее всего хотим в своей жизни, принимать решения становится проще, и нам не приходится так сильно страдать.

Например, если человек захотел уйти в монастырь, это нелегкое решение. Если вы не на все сто процентов хотите уйти в монастырь, не делайте этого. Вы должны хотеть этого больше чем на сто процентов. Когда вы чувствуете, что монашеская жизнь – это то, чего вы хотите больше всего на свете, все остальное становится менее важным, и принять решение гораздо проще.