чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Перевод: Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть Царство небесное.

Гонимые за правду — это истинно верующие, которые за твердое исполнение своих христианских обязанностей, за свою праведную и благочестивую жизнь терпят от нечестивых гонения, преследования, лишения и бедствия.

Гонения неизбежны для христиан, потому что мир ненавидит правду, ибо правда обличает злые дела, а люди мира полюбили зло больше благостыни. Сам Сын Божий был распят на кресте ненавистниками правды Божией и всем Своим последователям предсказал: Если Меня гнали, будут гнать и вас (Ин. 15, 20). Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы, — говорит апостол Павел (2 Тим. 3, 12).

Гонимым за правду, за их исповеднический подвиг, Господь обещает Царство небесное, то есть полное торжество духа, радость и блаженство в селениях небесных будущей вечной жизни (см.: Лк 22, 28-30).

Вопросы для исповеди:

Изучаешь ли ты закон Божий, основы православной веры?

Воспитываешь ли детей в религиозном духе, в любви к храму, веру в таинства Церкви?

Не сомневался ли сам в истинности Православной Церкви?

Не делился ли с другими своими сомнениями, не смущал ли их своими рассуждениями о Церкви?

Не осуждал ли священнослужителей, священноначалие?

Не общаешься ли тайно или явно с сектантами, раскольниками, обновленцами, с теми, кто осуждает священноначалие или пытается ввести в церковную жизнь свои самочиния?

Не сочувствовал ли их словам?

Не соглашался ли с теми, кто кощунственно осмеивал Церковь, таинства, обряды?

Не стеснялся ли товарищей, знакомых, соседей, боясь, что они узнают про твою веру?

Не стеснялся ли повесить дома иконы?

Не стеснялся ли носить нательный крест?

Не стеснялся ли перекреститься на улице, проходя мимо храма?

Не стеснялся ли перекреститься перед едой?

Не отрекался ли от Христа еще каким-нибудь образом?

Перевод: Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, потому что велика ваша награда на небесах.

В последней, девятой заповеди Господь наш Иисус Христос называет особенно блаженными тех, которые за имя Христово и за истинную православную веру в Него терпеливо переносят поношение, гонение, злословие, клевету, издевательства, бедствия и самую смерть.

Такой подвиг называется мученическим.Выше подвига мученического ничего не может быть.

Мужество христианских мучеников нужно строго отличать от фанатизма, который есть ревность не по разуму, неразумная. Христианское мужество нужно также отличать от вызванной отчаянием бесчувственности и от напускного равнодушия, с которым некоторые преступники, по своему крайнему ожесточению и гордости, выслушивают приговор и идут на казнь.

Христианское мужество основано на высоких христианских добродетелях: на вере в Бога, на надежде и уповании на Бога, на любви к Богу и ближним, на всецелом послушании и непоколебимой верности Господу Богу.

Высоким образцом мученического подвига служат Сам Христос Спаситель, апостолы и бесчисленное множество христиан, которые с радостью шли на мучения за имя Христово.

Заканчивая самоиспытание по заповедям блаженства, каждый пусть спросит себя — любит ли он Господа Иисуса Христа, готов ли отдать душу за верность Спасителю и Его святому закону?

Сказание о мытарствах блаженной Феодоры дошло из Византии. Преподобная Феодора Цареградская жила в Константинополе в первой половине X века. Она была замужем, но вскоре овдовела и вела благочестивую жизнь, служа бедным и странникам, а затем приняла монашество и жила под руководством преподобного Василия Нового (память 26 марта), обитавшего в ее доме в уединенной келии. Скончалась преподобная в преклонном возрасте в 940 году. Ученик святого Василия Нового, Григорий, по смерти святой Феодоры с мольбой просил святого открыть ему загробную участь старицы. В тонком сне Григорию явилась блаженная Феодора, которая рассказала ему ради духовной пользы, как она рассталась с телом и прошла воздушные мытарства. Проснувшись, Григорий побоялся, что это видение было бесовским наваждением, и пришел к учителю, который сам рассказал то, что видел Григорий, и просил его записать все виденное и слышанное на пользу ближних.

На первом мытарстве истязуются празднословие, сквернословие, насмешки, кощунство, пение песен и других страстных гимнов, бесчинные восклицания, смех и тому подобное.

В видении пишется: «Нам вынесли множество свитков, где были записаны все слова, какие я только говорила от юности моей, все, что было сказано мною необдуманного и, тем более, срамного. Тут же были записаны все кощунственные дела моей молодости, а также случаи праздного смеха, к которому так склонна юность. Я видела тут же скверные слова, которые я когда-либо говорила, бесстыдные мирские песни, и обличали меня духи, указывая и место и время и лиц, с кем занималась я праздными беседами и своими словами прогневляя Бога, и нисколько не считала того за грех, а потому и не исповедовалась в этом перед духовным отцом. Глядя на эти свитки, я молчала, будто лишенная дара речи, потому что мне нечего было им отвечать: все, что было у них записано, была правда. И я удивлялась, как это у них ничего не забыто, ведь прошло столько лет и я сама давно забыла об этом. Подробно и самым искусным образом испытывали они меня, и мало-помалу я все вспомнила».

Часто мы считаем эти согрешения ничтожными, не каемся в них пред Богом и не исповедуем их отцу духовному. Но Господь явственно сказал: всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный. От словес бо своих оправдишися и от словес своих осудишися.

И апостол завещает: всяко слово гнило да не исходит из уст ваших, и сквернословие и буесловие и кощуны.

Второе мытарство — мытарство лжи, на котором истязается всякая ложь, клятвопреступления, призывание имени Божия всуе, неисполнение обетов, данных Богу, утаение грехов пред духовником на исповеди: «Здесь человек отдает отчет за всякое лживое слово, а преимущественно за клятвопреступление, за напрасное призывание имени Господня, за ложные свидетельства, за неисполнение данных Богу обетов, за неискреннюю исповедь во грехах и за все тому подобное, когда человек прибегает ко лжи. Духи в этом мытарстве свирепы и жестоки и особенно сильно испытывают проходящих через это мытарство. Когда они остановили нас, то начали со всеми подробностями спрашивать меня, и я была уличена в том, что два раза солгала когда-то в самых малых вещах, так что не ставила того себе во грех, а также в том, что один раз из-за стыда не всю правду сказала на исповеди своему духовному отцу. Уличив меня во лжи, духи пришли в большую радость и уже хотели похитить меня из рук Ангелов, но они, для покрытия найденных грехов, указали на мои добрые дела, а недостающее пополнили добрыми делами отца моего преподобного Василия и тем выкупили из этого мытарства, и мы беспрепятственно пошли выше».