чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Не осуждал ли чужих добрых дел, не называл ли, например, набожность ханжеством, лицемерием, фарисейством, юродством и так далее?

Не безчестил ли кого-либо словами, в письме или другим каким-либо образом?

Не разглашал ли чужих пороков?

Не льстил ли человеку в глаза, а затем осуждал и высмеивал его?

Не рассказывал ли о себе всякую ложь, не выдавал ли придуманные приключения, удивительные случаи за правду?

Не обманывал ли кого-либо?

Не интересовался ли от праздности слабыми сторонами и недостатками ближних?

Не осуждал ли ближних?

Не клеветал ли на ближнего своего перед начальством, родными, друзьями?

Не подслушивал ли, не подсматривал, не читал ли чужие письма?

Не раскрывал ли чужие слабости, грехи, очернял доброе имя ближнего?

Не открывал ли без нужды тайны из жизни умершего?

Не грешен ли празднословием, которое всегда переходит в осуждение, болтливостью, собиранием и распространением сплетен, насмешками над ближними, остротами или пустословием на их счет?

Не веришь ли злым наговорам, не придумывал ли сам вредных слухов, не передавал ли их?

Не ссорил ли людей, передавая им всякие дурные слова, сказанные другими в раздражении, вместо того чтобы промолчать ради мира?

Не вмешивался ли в чужие дела?

Не говорил ли правду в глаза, когда этого совсем и не требовалось, когда это приносило только обиду, оскорбление, вред делу?

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего елика суть ближняго твоего.

Перевод. Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего.

Десятою заповедью Господь Бог запрещает не только что-либо делать плохое другим, окружающим нас ближним нашим, но запрещает и худые желания и помышления по отношению к ним.

Грех против этой заповеди называется завистью.

Тот, кто завидует, кто в мыслях желает чужого, тот от худых мыслей и желаний легко может дойти и до худых дел.

Но и сама по себе зависть оскверняет душу, делая ее нечистой перед Богом, как говорит слово Божие: мерзость пред Господом — помышления злых (Притч. 15, 26). Завистью диаволею грех в мир вниде (Сол. 2, 24).

Одной из главных задач истинного христианина является — очищать свою душу от всякой внутренней нечистоты, согласно увещанию апостола: очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием (2 Кор. 7, 1).

Чтобы избежать греха против десятой заповеди, необходимо хранить чистоту сердца от всяких пристрастий к земному, от всяких худых желаний и мыслей и быть довольным тем, что имеем: благодарить за это Бога, а чужого никогда не желать, но радоваться за других, если они имеют всего много.

Вопросы для исповеди:

Не завидовал ли чужому успеху, богатству, счастью, здоровью, способностям, красоте?

Не желал ли тайно неудачи, провала, печального исхода чужим делам?

Не радовался ли явно или тайно чужому несчастью, неудаче?

Не подстрекал ли других на злые поступки, оставаясь внешне невинным? Не бывал ли излишне подозрителен, видя во всех лишь дурное?

Не указывал ли одному на порок (явный или мнимый) другого, чтобы поссорить этих людей?

Не злоупотреблял ли доверием ближнего, открывая другим его недостатки или грехи?

Не распространял ли сплетен, порочащих жену перед мужем или мужа перед женой?

Не вызывал ли своим поведением ревность одного из супругов и озлобление против другого?

Не радовался ли несчастью другого?

Не злорадствовал ли, когда недруг ваш попадал в беду?

Не желал ли, особенно обидчикам, болезни или смерти?

Не презираешь ли ближних, считая себя лучше, достойнее, талантливее и праведнее других?

Не стремишься ли к почестям, не требуешь ли для себя уважения от других?

Нет ли у тебя привязанности к земному богатству, роскоши, комфорту, славе и другим благам, не почитаешь ли ты все это счастьем?

Исполнение десятой заповеди исторгает из нашей души самый корень греха, корень всех греховных мыслей, желаний и действий — самолюбие.

Самолюбие проявляется в мечтательном многоведении, самопревозношении или гордости, в своекорыстии или плотоугодии, от которых, как от родоначальниц, происходят греховные мысли, желания, слова и дела со всеми их последствиями, приводящими человека к греховным поступкам, беззакониям, преступлениям, болезням, смерти и вечному осуждению.

Самолюбию противополагается: чистая любовь с самопожертвованием, которая является душою всех добродетелей и вершиной нравственности и нравственного самосовершенствования человека.

Плотским похотям противополагается: воздержание, целомудрие, скромность в словах, поступках и чистота сердца.

Своекорыстию противоположны: безкорыстие, нестяжательство, щедрость, милостыня.

Гордости противоположно: смирение как основание всех добродетелей, а от смирения происходят самоотвержение и разные добродетели.

Таким образом, десятая заповедь, вместе с главными страстями, запрещает и прочие страсти, происходящие от них, предписывает противоположные им добродетели.

Стараетесь ли вы приобрести эти добродетели?

Перевод: Блаженны нищие духом, то есть смиренные; потому что их есть (то есть дано им будет) Царство небесное.

Первая заповедь блаженства есть и первое условие для духовной жизни. Быть нищим духом — значит ясно осознавать, что все, что у тебя есть, — получено от Бога, и что ты сам — ничто без Его благодати. «Нищие духом», по словам святого Иоанна Златоуста, — это те, которые постоянно помнят и сознают свое ничтожество перед Богом, смиряются духом и сокрушаются сердцем, укрощают всякую гордость и надменность в себе.

Нищета духовная называется смирением,а добродетель ее — смиренномудрием.Смиренномудрие или смирение есть основная христианская добродетель, потому что она противоположна гордости, а от гордости произошло все зло в мире.

Вопросы для исповеди:

Почитаешь ли Бога верховным Владыкой и источником всех благ?

Не отрицал ли Бога, Евангелия, таинства Церкви?

Всегда ли благодарил Господа за Его милости?

Не полагался ли на свои силы, не искал ли помощи у людей?

Не обращался ли к колдунам, магам, целителям, экстрасенсам?

Не приписывал ли своим заслугам, своим талантам, своим делам те блага, какие получал от Господа?