чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Вопросы для исповеди:

Тот, кто убил кого-либо волею или нечаянно каким-либо орудием, рукою, отравою или еще чем, должен принести отдельное покаяние священнику.

Матери, умертвившие своего ребенка в утробе, у кого совесть обагрена кровью убитых своих же детей, должны каяться особо.

Не пускал ли кулаки во гневе и раздражении, нанося побои ближнему своему?

Не ругался ли на кого во гневе и раздражении?

Не дрался ли когда-либо? Не изувечил ли или не изуродовал кого своими побоями?

Умеешь ли сдерживать порывы гнева?

Допускаешь ли бранные слова, проклятия в ссорах с ближними, в воспитании детей?

Не озлоблялся ли на своих детей и не бил ли их чем попало с жестокостью?

Не сквернословишь ли в обычном разговоре (чтобы быть «как все»)?

Нет ли в твоем поведении грубости, хамства, наглости, злой насмешливости, ненависти?

Не осуждаешь ли ближних — нет ли у тебя склонности подмечать, запоминать и называть чужие недостатки, совершая тем самым явный или внутренний суд над ближним?

Не умер ли кто-либо по причине того, что ты не оказал вовремя помощи?

Не отказал ли ты в помощи замерзающему? Не тонул ли на твоих глазах, а ты не принял мер и не спас его? Не отказал ли ты в помощи умирающему от болезни, и человек умер? Не убивали ли на твоих глазах человека, а ты не защитил его? Не издевались ли над человеком, а ты не пришел на помощь? Не слышал ли ты криков погибающего, просящего помощи, но убежал или покрепче закрыл двери, погасил свет, заткнул уши?

Не подвергал ли ты опасностям кого-либо, не изнурял ли его трудами, не верил его болезни, насмехаясь и подозревая в симуляции?

Не употреблял ли противозачаточных средств, лекарств или даже вытравливание плода?

Не ранил ли кого злым, жестоким, язвительным словом?

Не совершил ли нравственного убийства, отняв у невинного честь?

Не подстрекал ли к драке, поединку, убийству, не советовал ли дела, опасного для жизни и здоровья?

Не воздавал ли злом за зло?

Не оклеветал ли кого?

Не подстрекал ли кого на гнев, ругань, побои?

Не доводил ли кого до исступления?

Не осуждал ли на суд невинного и не оправдывал ли виновного, зная о невинности первого и виновности последнего?

Не растлевал ли кого-либо, приглашая во время поста на вечеринку, на концерт, дискотеку, рассказывая скверные анекдоты, читая сам или рекомендуя неподобающие для христианина книги, ведя пошлые разговоры, осуждая кого-либо и так далее. Все это — убийство, растление души ближнего!

Не продавал ли испорченных, просроченных продуктов или продуктов, вредных и даже опасных для здоровья?

Не убивал ли без нужды животных?

Не травил ли кого-либо своей собакой или другими животными?

Не пинал ли животных ногами, не кидал в них камнями и палками? Не издевался ли над животными в детстве? Это все грехи убийства!

Не изнурял ли себя излишними трудами и заботами?

Не предавался ли чрезмерной печали, отчаивался даже до мысли о самоубийстве?

Не виновен ли в чьем-либо самоубийстве?

Не убиваешь ли свое здоровье праздностью, многоспанием, леностью, расслаблением, желанием телесного покоя, развратом, пьянством, роскошью, сладострастием, курением, наркотиками?

Не считаешь ли грехом лечиться?

Не совершаешь ли ты убийства своей души, не заботясь о ее спасении?

Шестая заповедь запрещает вредить жизни и благосостоянию человека и вместе с тем налагает на каждого из нас обязанность не только никого не оскорблять ни словом, ни делом, но обходиться со всеми кротко, вежливо, дружелюбно, назидательно: с гневающимися мириться, обиды терпеливо переносить и прощать все всем, даже врагам. Стараешься ли выполнять все это?

Умеешь ли хранить мир в семье, в общении с соседями, сотрудниками по работе?

Не позволяешь ли себе злословия, осуждения, злых насмешек?

Умеешь ли обуздывать свой язык, не болтлив ли?

Не проявляешь ли праздного, греховного любопытства к жизни других людей?

Бываешь ли внимателен к нуждам и заботам людей?

Не замыкаешься ли в себе, в своих якобы духовных проблемах, отвращаясь людей?

Откликаешься ли на просьбы о помощи?

Готов ли к самопожертвованию, милостыне?

Легко ли даешь в долг вещи, деньги?

Не попрекаешь ли своих должников?

Не требуешь ли грубо и настойчиво возвращения одолженного?

Не хвастаешься ли перед людьми своими жертвами, милостыней, помощью ближним, ожидая одобрения и земных воздаяний?

Не был ли скуп, боясь не получить обратно просимое?

Нет ли в тебе злопамятности, непрощения обид, мстительности?

Не вступался ли за обижаемого, гонимого из трусости или ложно понятого смирения?

Как переносил несчастье ближнего, помнил ли заповедь: «Тяготы друг друга носите»? Готов ли всегда прийти на помощь, жертвуя своим покоем и благополучием? Не оставлял ли ближнего в беде?

Как относишься к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Умеешь ли терпеть их слабости? Часто ли раздражаешься? Бываешь ли заносчив, обидчив, нетерпим к чужим недостаткам, к чужому мнению?

Не прелюбы сотвори.

Перевод: Не прелюбодействуй.

Этой заповедью Господь Бог запрещает нарушение супружеской верности и всякую незаконную и нечистую любовь.

Грехами против этой заповеди являются: блуд — неосвященное благодатной силой таинства брака совокупление холостого мужчины и незамужней женщины (или нарушение целомудрия юношей и девушкой до брака);

прелюбодеяние — нарушение супружеской верности одним из супругов;

кровосмешение — плотская связь между близкими родственниками;

противоестественные половые связи: мужеложство, лесбиянство, скотоложство.

Об отвратительности перечисленных грехов вряд ли следует подробно распространяться. Всякому христианину очевидна их недопустимость: они ведут к духовной смерти еще до физической кончины человека.

Церковь учит бороться с похотливыми помыслами, мечтаниями, фантазией, ибо всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). К грехам против этой заповеди ведут соблазнительные разговоры, непристойные истории, анекдоты. Сюда же надо отнести пение безнравственных песен, писание похабных слов, а также употребление их в разговоре. Все это приводит к порочному самоуслаждению, которое тем более опасно, что, во-первых, связано с усиленной работой воображения, а во-вторых, так неотступно преследует несчастного, что он постепенно становится рабом этого греха, который разрушает его физическое здоровье и парализует волю к преодолению порока. Грех против этой заповеди — порнография, которая затопила наши города и села со страниц газет, журналов, телевидения, кино, театра, Интернета.