чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Стоят ли кресты на могилках родителей?

Заботишься ли о родственниках? Стараешься ли примером своей любви, примером добрых, доброжелательных отношений к ним, возбудить их интерес к христианству?

Доброжелателен ли к невестке, к зятю, не вносишь ли раздоры в семьи своих детей?

Внимателен ли к воспитанию своих детей?

Служишь ли им примером благочестия?

Не являешь ли для детей злого примера, не могут ли они научиться от тебя лжи, притворству, лени, непочтению к старшим, скверным словам?

Не раздражаешь ли детей своим несправедливым отношением к окружающим?

Молишься ли за своих детей?

Не ленишься ли почаще причастить младенца, привести ребенка в храм?

Приучаешь ли его к благоговейному отношению к святому причастию?

Не балуешь ли детей, не растишь ли эгоистов — потребителей?

Не проклинали ли в момент гнева своих детей?

Не отправляли ли в порыве гнева своих детей в руки нечистой силы?

Следишь ли за их нравственностью и поведением, воспитываешь ли в вере и благочестии?

Выполняете ли свои обязанности восприемников?

Помогаете ли родителям воспитывать ваших крестных детей в вере и благочестии?

Молитесь ли за них?

Почтительно ли относишься к начальникам?

Нет ли у тебя чувства ненависти, зависти, гордости и злопыхательства против своих наставников, начальников, духовников, всех высших и старших, вообще против духовного и монашеского чина?

Не прекословишь, не раздражаешь ли их своим непокорством?

Если ты поставлен начальником, то не грешен ли потворством или, наоборот, жестоким обращением с подчиненными?

Не забыл ли, что в твоем подчинении живые люди, с живыми душами, и что никто не снял с тебя обязанности быть человеком по отношению к подчиненным, что особенно требуется от христиан?

Не обидел ли подчиненных неровным отношением к ним, не заводил ли любимчиков, которым прощал все, вымещая на прочих свое раздражение?

Не изводил ли подчиненных мелочными придирками, несправедливостью?

Уважаешь ли старших по возрасту?

Почтительно ли относишься к пастырям Церкви, к своим духовным отцам?

Не заслонил ли любимый вами духовный отец образ Христа?

Нет ли у тебя презрения и осуждения нищих, не отказываешь ли им в подаянии?

Не убий.

Перевод: Не убивай.

Этой заповедью Господь Бог запрещает убийство, то есть отнятие жизни у других людей и у самого себя (самоубийство), каким бы то ни было образом.

Все времена убийство считалось самым страшным преступлением. Очень близки к совершению убийства те, кто во гневе на ближнего допускает рукоприкладство, нанося ему побои, раны, увечья. Виновны в этом грехе родители, жестоко обращающиеся со своими детьми, избивающие их за мельчайшую провинность, а то и без всякого повода. Повинны в этом грехе и те, кто сплетнями, наговорами, клеветой вызывал озлобление в человеке против кого-либо и тем более — наущал его физически расправиться с ним. Часто этим грешат свекрови по отношению к своим невесткам, соседи, возводящие напраслину на женщину, временно разлученную с мужем, намеренно вызывая сцены ревности, которые кончаются избиениями.

Своевременное неоказание помощи больному, умирающему — вообще равнодушие к чужим страданиям тоже следует рассматривать как пассивное убийство. Особенно ужасно подобное отношение к престарелым больным родителям со стороны детей.

Сюда же относится неоказание помощи человеку, попавшему в беду: бездомному, голодному, утопающему на ваших глазах, избиваемому или ограбляемому, потерпевшему от пожара или наводнения.

Но мы убиваем ближнего не только руками или оружием, но и жестокими словами, бранью, издевательством, насмешкой над чужим горем. Святой апостол Иоанн говорит: Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин. 3, 15). Каждый на себе испытал, как ранит и убивает душу злое, жестокое, язвительное слово.

Не меньший грех совершают и те, кто лишают чести, невинности молодые души, растлевая их физически или нравственно, толкая их на путь разврата и греха. Блаженный Августин говорит: «Не думай, что ты не убийца, если ты наставил ближнего твоего на грех. Ты растлеваешь душу соблазненного и похищаешь у него то, что принадлежит вечности». Приглашать на пьяное сборище юношу или девушку, подстрекать к отмщению обид, соблазнять развратными зрелищами или рассказами, отговаривать соблюдать пост, заниматься сводничеством, предоставлять свое жилище для пьянства и развратных сборищ — все это соучастие в нравственном убийстве ближнего.

Убийство животных без нужды в пропитании, истязание их — это тоже нарушение шестой заповеди. Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивого жестоко (Притч. 12, 10).

Предаваясь чрезмерной печали, доводя себя до отчаяния, мы грешим против той же заповеди. Самоубийство — величайший грех, ибо жизнь есть дар Божий, и только Ему принадлежит власть лишить ее нас. Отказ от лечения, намеренное неисполнение предписаний врача, сознательное нанесение вреда своему здоровью чрезмерным употреблением вина, курением табака — тоже медленное самоубийство. Некоторые убивают себя чрезмерным трудом ради обогащения — это тоже грех.

Страшным грехом является убийство во чреве — аборт. Святая Церковь, ее святые отцы и учители, осуждая проведение абортов и считая это грехом, исходят из того, чтобы люди не пренебрегали бездумно священным даром жизни. В этом заключается смысл всех церковных запрещений по вопросу об абортах. При этом Церковь напоминает слова апостола Павла, что жена... спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2, 14, 15).

Убийство совершают и те медицинские работники, которые рекомендуют женщине сделать аборт. Для женщины, признающей свою причастность к Православной Церкви (а таковой, по-видимому, следует считать всякую крещеную женщину, приходящую в храм для исповеди), искусственное прерывание беременности недопустимо.

Человек бывает виновен в убийстве, если даже убил другого человека нечаянно, без умысла; и такое убийство есть тяжкий грех, потому что в этом случае убивший виновен в своей неосторожности.

Чтобы избежать греха против шестой заповеди, христианину необходимо: помогать бедным, служить больным, утешать печальных, облегчать состояние несчастных, со всеми обходиться кротко и с любовью, примиряться с гневающимися, прощать обиды, делать добро врагам и ни словом, ни делом не подавать гибельного примера другим, особенно детям.

Нельзя приравнивать к преступному убийству сражение на войне. Война есть великое общественное зло, но, в то же время, война есть и великое бедствие, попускаемое Господом для исправления и вразумления народа, как Он и допускает эпидемии, голод, пожары и другие несчастья. Потому убийство на войне святая Церковь не рассматривает как частный грех человека, тем более, что каждый воин готов, по заповеди Христовой, «положить душу (отдать жизнь) свою за друзей своих», для защиты веры и отечества. Среди воинов было много святых, прославленных чудесами.