чтец Владимир - Полная исповедь. Подготовка к таинству Покаяния по наставлениям святых и подвижников благочестия (с объяснением грехов)

Всем мужчинам и женщинам, приносящим покаяние, если они состоят в связи, не освященной Церковью, следует освятить свой союз таинством брака, в каком бы возрасте они ни были.

Мужу и жене Бог запрещает нарушать взаимную верность и любовь. В браке следует соблюдать целомудрие, не предаваться неумеренности в плотских удовольствиях, воздерживаться от сожительства в посты, накануне воскресных и праздничных дней.

Неженатым же Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний — быть целомудренными в делах и в словах, в мыслях и желаниях.

Слово Божие повелевает нам хранить наши тела в чистоте, потому что тела наши «суть члены Христовы и храмы Духа Святого». «Блудники грешат против собственного тела», расслабляют здоровье своего тела, подвергают его болезням и повреждают даже душевные способности, в особенности воображение и память.

Грехи против седьмой заповеди по самой природе своей являются особенно распроограненными, живучими, а потому и наиболее опасными. Они связаны с одним из сильнейших человеческих инстинктов — половым. Чувственность глубоко проникла в падшую природу человека и может проявляться в самых разнообразных и изощренных формах.

Раскаяние наше не будет полным, если мы, каясь, не утвердимся внутренне в решимости не возвращаться к исповеданному греху. Но спрашивают, как это возможно, как я могу обещать себе и своему духовнику, что я не повторю своего греха? Не будет ли ближе к истине как раз обратное — уверенность в том, что грех повторится? Ведь на опыте своем каждый знает, что через некоторое время неизбежно возвращаешься к тем же грехам; наблюдая за собой из года в год, не замечаешь никакого улучшения.

Было бы ужасно, если бы это было так Но к счастью — это не так. Не бывает случая, чтобы, при наличии искреннего покаяния и доброго желания исправиться, с верой принятое святое причастие не произвело в душе благих перемен. Дело в том, что, прежде всего, мы не судьи самим себе. Человек не может правильно судить о себе, стал ли он хуже или лучше, поскольку и он сам, и то, что он судит, — величины меняющиеся. Возросшая строгость к себе, усилившееся духовное зрение могут дать иллюзию, что грехи умножились и усилились. На самом деле они остались те же, может быть, даже ослабели, но раньше мы их не так замечали. Кроме того, Бог, по особому промышлению Своему, часто закрывает нам глаза на наши успехи, чтобы защитить нас от злейшего греха — тщеславия и гордости. Часто бывает, что грех еще остался, но частые исповеди и причащения святых Тайн расшатали и ослабили его корни. Да сама борьба с грехом, страдание о своих грехах — разве это не приобретение?! «Не устрашайся, хотя бы ты падал каждый день и отходил от путей Божиих, стой мужественно, и ангел, тебя охраняющий, почтит твое терпение», — говорил святой Иоанн Лествичник.

И даже если нет этого чувства облегчения, возрождения, надо иметь силы вернуться опять к исповеди, до конца освободить свою душу от нечистоты, слезами омыть ее от черноты и скверны. Стремящийся к этому всегда достигнет того, чего ищет.

Вопросы для исповеди:

Не принимал ли нечистых помыслов, не беседовал ли с ними, не услаждался ли блудными нечистыми помыслами, медлил их, вызывая в душе своей произвольное похотливое разжжение, тем самым, не совершая еще на деле страшного греха, прелюбодействовал в сердце своем?

Не услаждался ли воспоминанием бывших своих грехов?

Не нарушал ли целомудрие слишком вольным обращением с другим полом, нечистыми осязаниями, обниманием, страстными поцелуями, засматриванием на красивые лица с вожделением, сквернословием, любовными песнями, бесстыдными телодвижениями в танцах?

Не читал ли книг, газет, журналов, описывающих страстную любовь, питающих страстные чувства?

Не смотрел ли изображений, фотографий, фильмов, пьес, заведомо зная, что там будут представлены сцены, наполненные ядом этого греха?

Не грешен ли изданием, изготовлением и распространением (в том числе передачей друг другу) соблазнительных сочинений, фотографий, фильмов или изображений?

Не вел ли сам нескромные разговоры или слушал такие разговоры?

Не живешь ли в гражданском браке?

Не согрешил ли развратом, когда согрешают блудом с разными лицами?

Не предоставлял ли свой дом для тайного свидания и блуда посторонних лиц?

К грехам против этой заповеди относится выбор невесты или жениха за одну красоту, богатство, положение в обществе.

Не был ли твой брак без участия родителей или без совета старших, или же прямо без благословения родительского?

Освящен ли твой брачный союз таинством Церкви? Это надо сделать в любом возрасте, даже если у вас уже есть внуки.

Соблюдал ли в супружеской жизни воздержание и целомудрие? Соблюдал ли воздержание в посты, воскресенья и праздничные дни?

Не был ли причиной горя, чужого несчастья?

Не разрушал ли семью?

Виноват ли в нарушении супружеской верности и не подталкивал ли другого к этому греху сводничеством?

Не соблазнил ли кого, не развратил ли уговорами, обманул обещанием жениться слишком доверчивую девушку?

Не брал ли на себя греха убийства нерожденного ребенка, не содействовал ли этому?

Не разрушил ли своего здоровья и жизни грехом рукоблудия или еще каким-либо тайным грехом противоестественным?

Не грешен ли в блуде с теми, с кем состоишь в кровном или же в духовном родстве?

Не укради.

Перевод: Не воруй.

Этой заповедью Господь Бог запрещает кражу, то есть присвоение каким бы то ни было образом того, что принадлежит другим.

Некоторые считают нарушением заповеди «не укради» только явное воровство и грабеж с применением насилия, когда отбираются крупные денежные суммы или другие материальные ценности, и поэтому, не задумываясь, отрицают свою виновность в грехе хищения. Однако хищением является всякое незаконное присвоение чужого имущества, как собственного, так и общественного. Хищением (воровством) следует считать невозвращение денежных долгов или вещей, данных на время. Не менее предосудительно тунеядство, попрошайничество без крайней необходимости, при возможности самому зарабатывать на пропитание. Если человек, пользуясь несчастьем другого, берет с него больше, чем следует, то он совершает грех лихоимства. Под понятие лихоимства подпадает также перепродажа пищевых и промышленных продуктов по завышенным ценам (спекуляция). Безбилетный проезд в общественном транспорте — это тоже поступок, который следует считать нарушением восьмой заповеди.

Виды кражи очень разнообразны:

1. Воровство, то есть похищение чужой вещи.

2. Грабительство, то есть отнятие чужой вещи насилием.