Иван Концевич - Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время

Тут можно читать онлайн Иван Концевич - Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религия, издательство Институт русской цивилизации, год 2009. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Институт русской цивилизации
  • Год:
    2009
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    5/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Иван Концевич - Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время краткое содержание

Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - описание и краткое содержание, автор Иван Концевич, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
В книге представлены главные труды выдающегося русского мыслителя и богослова Ивана Михайловича Концевича (1893-1965) «Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси» и «Оптина Пустынь и ее время». В этих трудах раскрывается духовная история Святой Руси — русской цивилизации как особого благодатного свойства русского народа, делающего его новым избранным народом, народом-богоносцем. Истинная цель христианской жизни состоит в стяжании Духа Святого Божиего. Русский народ сознавал свою задачу народа-богоносца в том, чтобы служить хранителем истин веры, давал возможность любому желающему припасть к этому источнику живой воды, открывающему путь в жизнь вечную и блаженную. Миссия русского избранничества не в стремлении к господству над другими народами, но в жертвенном первенстве в борьбе с мировым злом.
ISBN 978-5-902725-43-5
Институт русской цивилизации, 2009.

Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время - читать книгу онлайн бесплатно, автор Иван Концевич
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

63

Лествица. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1898, слово 26, отд. 237.

64

Послание к Николаю-иноку. В книге Марка Подв. Изд. Опт. Пуст.

65

Добротолюбие. Москва, 1900, т. 5, стр. 355

66

Ibid., стр. 319.

67

Брянчанинов Игнатий, еп. Т. 1, СПб., 1865, стр. 545.

68

Смирнов С. И. Исповедь и покаяние в древн. монастырях Востока. // Бог. Вести, апрель 1905, стр. 755-763.

69

Брянчанинов Игнатий, еп. Т. I, СПб., 1865, стр. 545.

70

Смирнов С. И. Исповедь и покаяние в др. монастырях Востока. // Бог. Вест., 1905, март-апрель, стр. 459, 470.

71

ibid., стр. 472.

72

Наставл. о страхе в Хр. Чт. 1829. Патролог, арх. Филарета. СПб., 1882, § 244.

73

Брянчанинов Игнатий, еп... СПб., 1865, Т. 1, стр. 545.

74

Макарий Египетский. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1904. Стр. 205, сл. 26, § 25.

75

Брянчанинов Игнатий, еп., т. IV, СПб., 1867, стр. 92-96.

76

Брянчанинов Игнатий, еп. СПБ., 1865, т. 1, стр. 540.

77

Брянчанинов Игнатий, еп. СПБ., 1865, т. 1, стр. 163 (Исаак Сир. Слово 55 и 2).

78

Брянчанинов Игнатий, еп... СПБ., 1865, т. 1, стр. 128.

79

Брянчанинов Игнатий, еп. СПб., 1865, Т. IV, стр. 98-104.

80

Ibid.

81

В древности не существовало взгляда на сакраментальную исповедь, как на единственное, исключительное и неизбежное средство для прощения грехов, допущенных человеком после крещения. Исповедь и покаяние представлялись только одним из многих способов очищения от грехов. Иоанн Златоуст, напр., указывает пять таких способов: 1) Публичная исповедь, 2) Плач о грехах, 3) Смирение, 4) Милостыня, царица добродетелей, 5) Молитва.

82

Этот термин появляется уже с IV века и существует до половины IX века.

83

Смирнов С. И. Древнее духовничество и его происхождение. // Бог. Вести. 1906, Т. II, стр. 369-382.

84

Смирнов С. И. Древнерус. Духовник. Москва. 1913.

85

Lossky Vladimir. Essai sur la Theologie mystique de l’Eglise d’Orient. Aubier. Edition Montaigne. 1944. Paris, pp. 6 et 11.

86

Киприан, арх. Дух. предки Григория Паламы. // Бог. Мысль. Париж, 1942, стр. 114.

87

Макарий Егип. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1904, стр. 69.

88

Триодь Цветная. Огласит, слово Иоанна Златоустаго.

89

Письма иеросхимонаха Макария Оптинского к мирским особам. Москва, 1862, стр. 17-22.

90

Зарин С. Аскетизм. Т. I, кн. 2, стр. 17-21.

91

Там же.

92

Лествица. Св. Тр.-Сергиева Лавра, 1898, стр. 181.

93

Слова подвижнические. Москва, 1858, стр. 299.

94

Архимандрит Киприан. Ангелы, Иночество, Человечество. Париж, 1942, стр. 7.

95

Житие и писания молд. старца Паисия Вел. Москва, 1847, стр. 207-211.

96

Писания преп. Иоанна Кассия Римлянина. Добротолюбие. Москва, 1890, стр. 498-500.

97

Прот. Георгий Флоровский. Византийские отцы V-VIII вв. Париж, 1933, стр. 140-143.

98

Проф. Казанский П. Ист. прав, монашества на Востоке. Москва, 1854. Стр. 205-206.

99

Макарий Египетский. Беседы. Св. Тр.-Сергиева Лавра, 1904, стр. 71.

100

Наш преп. Серафим Саровский был весь проникнут учением преп. Макария. В беседе с Мотовиловым он изъясняет причину о пяти мудрых и пяти юродивых девах согласно толкованию преп. Макария, в творениях которого дважды разбирается эта притча.

101

Архим. Киприан. Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950, стр. 223.

102

Собр. писем опт. старца иеросхимон. Макария. Москва, 1862, стр. 675.

103

Один отшельник в глубокой пустыне с высокого камня увидел внизу зеленую траву, а на траве человека, пасущегося, как зверь. Отшельник подкрался к нему и схватил его. Это был старец совершенно нагой. Не терпя запаха человека, он вырвался и быстро побежал. Брат погнался за ним с криком: «Для Бога я гоняюсь за тобой, подожди меня». Старец же ответил: «И я ради того же Бога бегу от тебя». И дал совет брату: «Бегай людей, молчи и спасешься». Здесь самоотречение, доведенное до предела. Древний Патерик. XX, II, стр. 455.

104

Прот. Георгий Флоровский. Визант. Отцы V-VIII вв. Париж, 1933, стр. 143.

105

Афонский Патерик. I, стр. 388. Сырку П. Ист. испр. книг в Болгарии. СПб. 1898, Т. I, вып. I, стр. 66.

106

Сырку П. К испр. книг в Болгарии. СПб., 1898, стр. 55-60.

107

Булгаков С. В. Настольная книга для священнослуж. Киев, 1915, стр. 570.

108

Киприан, арх. Антропология св. Григория Паламы. Париж, 1950, стр. 57, 58.

109

Положение тела, связь молитвы с дыханием, и центр внимания в верхней части сердца.

110

Киприан, арх. Антропология св. Гр. Паламы. Париж, 1950, стр. 5

111

Ibid., стр. 63.

112

Остроградский Г. А. Афонские исихасты и их противники. Зап. Рус. научн. инст., Белград, 1931, вып. 5, стр. 353-355.

113

8 августа.

114

Сырку. К ист. испр. книг в Болгарии. Т. I, вып. I, стр. 75 и 62.

115

Ч. М. 14 ноября во II неделю Великого поста.

116

Сырку П. К ист. испр. книг в Болгарии. Т. I, вып. I, стр. 83-84.

117

Впоследствии ересь варламитов была обличена и последователи ее преданы анафеме еще на нескольких соборах: в 1347, 1351, 1352 г. и последний, 1368 г. (уже после кончины св. Григория).

118

По современным данным, первая иерархия по крещении на Руси была болгарская.

119

Сведения о др. переводах... Прав. Собес. Казань, 1859, стр. 235-263.

120

Списки этого отрывка находились в библиотеках Св.-Тр. Сергиевой Лавры и Моск. Дух. Акад. Арх. Макарий. Ист. Рус. Церкви, т. II, стр. 202-203.

121

Ч. М. 17 мая. † 1224. (Здесь и далее обозначены Четьи-Минеи «Жития Святых». Синод. Изд. М., 1903-1917).

122

Ч. М. 23 мая. † 1173.

123

Митр. Киевский. 31 августа. † 1089.

124

Яхонтов А. Жития святых, как образ, и восп. средство, стр. 78.

125

Ковалевский Π. Е. в Manuel d’Histoire Russe. Paris, 1948, стр. 94 сообщает, что «этот термин был впервые употреблен» им и «был подхвачен многими учеными, как русскими, так и иностранными».

126

Соболевский А. И., проф. Южнослав. влияния на Русь. Письм. СПб., 1894, стр. 8-15.

127

Из ответа Хомякову. Поли. собр. соч. И. В. Киреевского. Москва, 1861, I, стр. 198.

128

Многие из тогдашних переводов дошли до наших дней и свидетельствуют о тех богатствах, коими были наполнены книгохранилища того времени. Из многих имен Святых Отцов назовем нескольких: 1. Святитель Исаак Сирский (VII в.). Один список в Лаврской библиотеке 1381 г., др. — 1412 г. В библ. Толстого — 1416 г. (II. 174). 2. Авва Дорофей († 620). Ученик Иоанна Прозорливого Палестинской обители и впоследствии сам великий учитель: «Наставления ученикам», рукопись Серг. Лавры 1414 г. при Настоятеле Никоне. Преп. Дорофей собрал частью письменные, частью устные наставления Варсанофия и Иоанна. Синодальная рукопись, XII век, № 27. 30 глав о подвижничестве в той же рукописи. 3. Преп. Марк, подвижник Нитрийской горы (IV в.). По словам пр. Макария Египетского, он принимает св. Тайны не от него — пресвитера Макария, но от Ангела (см. Лавсаик). Главы преп. Марка присланы из Константинополя преп. Афанасием Высоцким (XIV в.). 4. Исихий, Пресвитер Иерус. († 432), в молодых своих годах слушатель и ученик Григория Богослова. Его «Учение о трезвении и добродетели» на слав. яз. в перг. рукоп. в Серг. Лавре. XIV в. 5. Максим Исповедник († 662), мученик в борьбе с монофелитами. Ученейший философ, плодовитый писатель и созерцатель непостижимых тайн. «Пчела» преп. Максима (Сборник) была переведена для кн. Конст. Всеволодовича в XII веке. 400 глав преп. Максима присланы в Россию преп. Афанасием Высоцким. Творения преп. Григория Синаита хранились в Лаврской библиотеке в списках XIV и XV вв.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Иван Концевич читать все книги автора по порядку

Иван Концевич - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время отзывы


Отзывы читателей о книге Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время, автор: Иван Концевич. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x