Иван Концевич - Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время

Флоровский Георгий. Византийские отцы V-VIII вв. Париж. 1933, стр. 145.

Зарин С. Аскетизм. Т. I, кн. I. СПб., 1907, стр. 107.

Ч. М. 5 июля и 25 сентября.

Епифаний Премудрый в Житии преп. Сергия цитирует и «Лествицу».

Епифаний Премудрый. Житие преп. Сергия. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1908, стр. 37.

Ibid., стр. 47.

Ibid., стр. 65.

Смирнов С. Древнерус. Духовник. Москва, 1913, стр. 26.

Феодор Студит, живший в эпоху, когда старчество особым образом расцвело на Востоке, настаивает на необходимости в подвиге борьбы со страстями откровения помыслов: «Никто не замышляй особиться и сам о себе тещи, никто не сдвигай ног своих с твердого камня веры отцу своему... неуклончивым ему исповеданием и полным откровением своих сокровенностей». Доброт. Т. IV. Москва, 1889, стр. 262.

В 1381 г., когда было введено общежитие, Студийский устав был заменен Иерусалимским. Тогда духовником братии стал Савва (Сторожевский), а под конец Епифаний Премудрый.

Епифаний Премудрый. Житие преп. Сергия. Св.-Тр. Лавра, 1908, стр. 94, стр. 112-127.

Там же, стр. 112-127.

Ч. М. 11 февраля, † 1392 г. Преп. Дм. Прил. основал на р. Вологде первый общежительный м-рь и открыл путь в непроходные места для новых проповедников Имени Христова.

Ч. М. 14 июля, † 1406 г.

Lossky V. Essai sur la theologie mystique de l˃Orient. Paris. 1944, p. 217.

Киприан, арх. Духовн. предки св. Гр Паламы // Бог. Мысль. Париж, 1942, стр. 130.

Смолич. Leben und Lehre der Startzen. Wien, 1936, S. 64.

Ключевский В. О. Речь. Преп. Сергий Радонежский. Мюнхен, 1948, стр. 40.

Никон, иером. Житие преп. Сергия. Москва, 1885, стр. 148.

Зайцев Б. Преп. Сергий. Париж, 1925, стр. 73-74.

Ключевский В. О. Речь. Преп. Сергий Радонежский. Мюнхен, 1948, стр. 43.

Ч. М. 17 ноября, † 1428.

Ч. М. † 25 апреля 1379 г.

Ч. М. 10 января.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. литературы житий святых. Варшава, 1902, стр. 203-207.

Муравьев А. Н. Русская Фиваида. СПб., 1855, стр. 23-24.

В день памяти преп. Павла Обнорского, 10 января, празднуется и память его друга Макария Писемского,полагавшего свое начало у преп. Сергия и потом подвизавшегося на реке Письме. Он основал Макарьевский монастырь, ставший частью Обнорского.

Ч. М. 1 апреля.

Ч. М. 3 декабря.

25 января.

21 марта.

Карташев А. В. Св. Великий Князь Владимир — отец русской культуры. Париж, 1938, стр. 19.

Флоровский Георгий. Пути русского Богословия. Париж, 1937, стр. 11.

Карташев А. В. Св. Кн. Владимир — отец русской культуры. Париж, 1938, стр. 18.

О расколе см. ниже: XVII век.

После преп. Иосифа игуменом Волоколамского м-ря был Даниил, будущий митрополит Московский, сумевший внушить к себе общее доверие. Как известно из истории, он был клятвопреступником (Кн. Шемятич), «потаковником» вел. князю (брак с Е. Глинской) и погубителем преп. Максима Грека. Такой лицемерный тип мог выдвинуться в Иосифовом м-ре благодаря тому, что там отсутствовала школа трезвения, не было откровения помыслов, и внимание было сосредоточено на соблюдении внешних правил, а не на внутреннем состоянии душ иноков. Поэтому преп. Иосиф и мог быть обманут, чего ни в коем случае не могло произойти, напр., с преп. Сергием. «Как церковный администратор, Даниил известен тем, что старался на важные церковные должности назначать людей, разделявших воззрения иосифлянской партии и по возможности из самого Иосифова монастыря». Бог. Энц. Слов. СПб., 1903, стр. 922-928.

Федотов Г. Святые Древней Руси. Париж, 1931, стр. 201-202. Федотов ссылается на Голубинского с оговоркой: «Возьмем списки Голубинского, они далеки от полноты, но по ним можно судить об относительном значении цифр».

Муравьев А. Н. Русская Фиваида. СПб., 1855, стр. 301.

Брянчанинов Игнатий, еп. Вступл. в Отечник. СПб., 1880.

Ч. М. 9 июня.

Ч. М. 27 мая.

Муравьев А. Н. Северная Фиваида. СПб., 1855, стр. 161.

Ibid., стр. 165.

Смирнов С. Как служили миру подвижники Древ. Руси, стр. 39.

Смирнов С. Как служили миру подвижники Древ. Руси, стр. 39.

Ibid.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 187.

Ibid., стр. 184.

Ibid., стр. 185.

Ibid., стр. 168.

Федотов Г. Святые Древ. Руси. Париж, 1931, стр. 158-159.

Федотов Г. Святые Древ. Руси. Париж, 1931, стр. 163-164.

Ч. М. 12 января.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 267.

Ч. М. 27 сентября.

Ч. М. 4 декабря.

Ч. М. 20 апреля.

Ч. М. 9 июня.

Ч. М. 1 июня.

Муравьев А. Н. Русская Фиваида. СПб., 1855, стр. 94. Икона сия теперь находится в Москве в Третьяковской галерее (см. Лазарев В. И. Искусство Новгорода. Москва, 1947, табл. 129).

Смирнов С. Как служили миру подв. Др. Руси. 1903, стр. 40.

Ibid., стр. 41.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 197.

Ч. М. 12 октября, † 1452 г.

Ч. М. 12 октября и 13 мая, † 1480 г.

Смирнов С. Как служили миру подв. Др. Руси. 1903, стр. 41.

Ч. М. 30 сентября

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 195.

Ibid., стр. 201.

Ibid.

Смирнов С. Как служили миру подв. Др. Руси, 1903, стр. 41.

Ibid., стр. 31.

Федотов Г. Святые Древней Руси, стр. 38.

Ч. М. 17 марта.

Ч. М. 1 мая.

Смирнов С. Как служили миру подв. Др. Руси. 1903, стр. 50.

Смирнов С. Как служили миру подв. Др. Руси. 1903, стр. 50.

Ibid.

Ч. М. 10 сентября.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 270-271.