Иван Концевич - Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время

Сырку П. К истор. испр. книг, в Болгарии. Т. I, вып. I, стр. 162-163.

Ibid., стр. 251-252

Ч. М. 16 сент., † 1406.

Сырку П. К истории испр. книг в Болгарии. Т. I, вып. I, стр. 251-252.

Флоровский Георгий, прот. Пути Рус. Бог. Париж, 1937, стр. 9

Макарий, митр. Ист. Рус. Церкви. Т. 5, СПб., 1866, стр. 183.

Там же, стр. 188-189.

Прав. Бог. Энцикл. СПб., 1903, стр. 684.

Исключением служит Пахомий Лагофет — серб, который прибыл в Св. — Троицкую Лавру как писец и вскоре сделался литературной знаменитостью.

Ch. Diel. Histoire de I'empire Byzantin. Paris, 1919, p. 213.

Ист. Рус. монументальной живописи. Михайловский и Пуришев. Москва, 1941, стр. 162-163.

Vassic М. L’Hesychasme dans I’eglise et I’art des Serbes du moyen age, pp. 110-123, dans «L’Art Byzantin chez des Slaves des Balkans». Paris, 1930.

Успенский Ф. Очерки по истории Виз. образованности. СПб., 1891, стр. 374-375.

Ч. М. 14 марта (1327-1353).

Голубинский. Е. Ист. Рус. Церкви. Т. II, Москва, 1900, стр. 168.

Ibid., стр. 169.

Макарий, митр. Ист. Рус. Церкви. Т. IV, стр. 25.

Ч. М. 12 февраля (родился в конце XIII века, † 1378).

Голубинский Е. История Рус. Церкви. Москва, 1900. Т. II, стр. 171-225.

Макарий, митр. История Рус. Церкви. Т. IV, СПб., 1866, стр. 39 и 42-46.

Ibid., стр. 32-63, 324, 325-333.

Епифаний Премудрый. Житие преп. Сергия. Св.-Тр. Сегиева Лавра, 1908, стр. 34.

Там же, стр. 91.

Ч. М. 13 июня. † 1395 г.

Макарий, митр. Ист. Рус. Церкви Т. IV, СПб., 1866, стр. 354.

Ч. М. 2 июля. † 1431 г.

Барсуков И. П. История Рус. Агиографии. 1882, стр. 421. Др. источники: Макарий, митр. История Рус. Церкви. Т. IV, и Голубинский Е. Ист. Рус. Церкви. Т. II.

Макарий, митр. История Рус. Церкви. СПб., 1866, Т. IV, стр. 303.

18-го октября 1425 г.

В. К. Василий Дмитриевич выдал дочь свою царевну Анну за сына византийского императора Мануила (1414).

Сказания Паисия Ярославова (XVI). Прав. Соб. Казань, 1861, стр. 197-214.

3 июля 1411 г.

Барсуков И. П. Истор. Рус. Агиогр. СПб., 1882, стр. 421, и Голубинский Е. Ист. Рус. Церкви. Т. II.

Ч. М. 8 марта, 1286-1391.

Ч. М. 7 октября. † 1421 г.

Макарий, митр. Ист. Рус. Церкви. Т. IV, СПб., 1866, стр. 304-305.

Там же, стр. 180.

Барсуков И. П. Ист. Рус. Агиографии. СПб., 1882. — По предположению преосв. Филарета, Епифанию принадлежит и «Сказание о пути в Св. Град Иерусалим» (Обзор Рус. Дух. Лит.).

Ч. М. 28 ноября, † 1395 г. Епифаний Прем. Житие пр. Сергия, Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1908, стр. 94

Ч. М. 12 сент., † после 1401 года.

Федотов Г. П. (Святые Древней Руси. Париж, 1931, стр. 149.) говорит, что: «Есть основание отождествлять ученика преп. Сергия Рад. Афанасия, Серпуховского игумена, с тем Афанасием Русином, который списал на Афоне в 1431 г. “под крилием Григория Паламы” сборник житий для Троицы-Сергия». Но проф. Соболевский (Южнослав. влияние на рус. письм. в XIV и XV вв. СПб., 1894, стр. 13 и 18) упоминает об обоих Афанасиях, как о совершенно различных личностях. Афанасий Русин вернулся в Россию в 1436 г., тогда как Афанасий Высоцкий остался в Константинополе навсегда

Ч. М. 12 июня, † 1447 г.

Прав. Бог. Энцикл. СПб., 1900, стр. 1057

Ч. М. 1 октября, † 1460 г.

Сказания Паисия Ярославова. Прав. Соб. 1861 г., стр. 210-211, и у Барсукова И. П. Ист. Рус. Агиогр. СПб. стр. 285.

Память 15 мая (1385-1481).

«Залоги этого возрождения — живая вера народа в Святую Православную Церковь, память его прежней истории и явно уцелевшие следы внутренней цельности его существования». Киреевский Ив. Т. II. М., 1861, стр. 333, 276, 277 и 237.

Schubart W. L’Europe et I’ame de I'Orient. Paris, 1949, pp. 70-90

Киреевский Ив. Поли. собр. соч. Т. II, стр. 259.

Флоровский Георгий, прот. Пути Рус. Бог. Париж, 1937, стр. 509.

Зайцев К. И. Киевская Русь. Шанхай, 1949. Стр. 103-105.

Ковалевский Π. Е. Ист. путь России. Париж, 1949, стр. 21

Зайцев К. И. Киевская Русь. Шанхай, 1949, стр. 170-171.

Флоровский Георгий, прот. Пути Рус. Богосл. Париж, 1937, стр. 7-8.

Ковалевский Π. Е. Ист. Путь России. Париж, 1949. стр. 21.

Киприан, арх. Антр. св. Гр. Паламы. Париж, 1950, стр. 26.

Соколов Ив. Сост. монашества в Виз. Церкви с пол. IX-XIII в. Казань, 1894, стр. 495-536.

Ч. М. 10 июля, † 1073 г. Источник сведений о нем — летописи 1051 и 1074 г.

Голубинский Е. Ист. Рус. Церкви. Т. I, гл. 6. Москва, 1904, стр. 572.

Ibid., стр. 573.

Макарий, митр. Ист. Рус. Церкви. Т. II, стр. 73.

Проф. Федотов говорит: «Древнее житие св. Антония если и существовало, было рано утеряно. Впрочем, некоторые (Абрамович) сомневаются в его существовании. Мы можем лишь догадываться о причине скорого забвения памяти св. Антония», причина та, что «его одинокие подвиги не привлекли внимания». Федотов Г. Св. Др. Руси. Париж, 1931 г., стр. 34. Профессор Иконников, наоборот, говорит о неоспоримости существования жития св. Антония, хранившегося в Кремле в царском собрании и сгоревшего в один из московских пожаров, начиная с 1568 г. Иконников В. С. Т. I., Киев, 1915, стр. 163-164.

Ч. М. З мая.

Смирнов С. Как служили миру подвиж. Древ. Руси. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1903, стр. 5.

Смирнов С. Древнерус. духовник. Стр. 22

Голубинский Е. Ист. Рус. Церкви. Стр. 573.

Смирнов С. Как служили миру подвижники Древ. Руси. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1903, стр. 6.

Ibid.

Смирнов С. Как служили миру подвижники Древн. Руси. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1903, стр. 6.

Ч. М. 4 марта.

Ч. М. 28 апреля.

Память 21 августа. Прав. Энц. Слов. СПб., 1900, стр. 194-203.

Ч. М. 6 ноября, † 1192 г.

Смирнов С. И. Как служили миру подвижники Древ. Руси. Св.-Тр. Сергиева Лавра, 1903, стр. 24.

«Древ. пустынники на сев.-вост. России». Прав. Соб. ч. III. Казань, 1860, стр. 196-221.

Ч. М. 12 июня.

Ibid., стр. 123.

Твор. Исаака Сирианина. Сергиев Посад, 1893. Слово 55, стр. 255, 259.