Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и Флорентийская Уния

Такимъ образомъ, сочиненіе св. Марка Ефесскаго: “Свидѣтельства объ исхожденіи Св. Духа только отъ Отеческой Ѵпостаси”, находящееся въ помянутой Миланской рукописи, не слѣдуетъ отождествлять съ помянутыми рукописями Московской Сѵнодальной Библіотеки. Кромѣ того, сочиненіе св. Марка, находящееся въ Миланской рукописи, содержитъ цитаты, не всегда представленныя въ хронологическомъ порядкѣ, иногда онѣ не собраны по авторамъ ихъ (т. е. цитируемымъ свв Отцамъ), а иногда встрѣчаются повторенія одной и той же цитаты въ разныхъ мѣстахъ того же сочиненія. Врядъ ли, если бы это сочиненіе предназначалось для Императора, оно было бы представлено ему въ нѣсколько необработанномъ видѣ, тѣмъ болѣе, что мы имѣли уже возможность видѣть, хотя бы на примѣрѣ приведенныхъ выше трактатовъ св. Марка объ очистительномъ огнѣ, какъ тщателенъ былъ св. Маркъ въ своей работѣ. Скорѣе всего данное сочиненіе являлось трудомъ его, предназначеннымъ для себя и православныхъ представителей. То, что въ этомъ сочиненіи приводится гораздо больше цитатъ, нежели было приведено и изучалось на засѣданіяхъ Собора, быть можетъ, говоритъ за то, что эти цитаты были позднѣе почерпнуты св. Маркомъ; быть можетъ — какъ разъ при разсмотрѣніи въ комиссіи всѣхъ тѣхъ рукописей, которыми пользовались и которыя приводили представители Православной и Латинской Церквей.

Монсиньеръ Луи Пти опубликовалъ эту рукопись въ 17-мъ томѣ “Патрологіа Оріенталисъ”, стр. 342-367, съ изданія котораго и дѣлается настоящій переводъ на русскій языкъ.

1. Давидъ говоритъ въ псалмѣ 32, ст. 6: “Словомъ Господнимъ небеса утвердишася и Духомъ устъ Его вся сила ихъ”.

2. Въ псалмѣ 142, ст. 10: “Духъ Твой благій наставитъ мя на землю праву”.

3. Въ псалмѣ 138, ст. 7: “Камо пойду отъ Духа Твоего, и отъ лица Твоего камо бѣжу?”

4. Въ псалмѣ 50, ст. 13: “И Духа Твоего Святаго не отъими отъ мене”.

5. Въ псалмѣ 103, ст. 30: “Послеши Духа Твоего и созиждутся”.

6. И Исаія (гл. 61, ст. 1): “Духъ Господень на Мнѣ, Егоже ради помаза Мя, благовѣстити нищимъ посла Мя, исцѣлити сокрушенныя сердцемъ, проповѣдати плѣнникомъ отпущеніе, и слѣпымъ прозрѣніе”.

7. Изъ Евангелія отъ Матѳея (гл. 10, ст. 19): “Егда же предаютъ вы, не пецытеся, како или что возглаголете, дастбося вамъ въ той часъ, что возглаголете: не вы бо будете глаголющіи, но Духъ Отца вашего глаголяй въ васъ”.

8. И немного далѣе (гл. 12, ст. 28): “Аще ли же Азъ о Дусѣ Божіи изгоню бѣсы, убо постиже на васъ Царствіе Божіе”.

9. Изъ Евангелія отъ Луки (гл. 11, ст. 20): “Аще ли же о перстѣ Божіи изгоню бѣсы, убо постиже на васъ Царствіе Божіе”.

10. Изъ Евангелія отъ Іоанна (гл. 14, ст. 16): “И Азъ умолю Отца и Иного Утѣшителя дастъ вамъ, да будетъ съ вами въ вѣкъ, Духъ истины”.

11. И еще (ст. 26): “Утѣшитель же, Духъ Святый, Егоже послетъ Отецъ во имя Мое, Той вы научитъ всему, яже рѣхъ вамъ”.

12. (гл. 15, 26): “Егда же пріидетъ Утѣшитель, Егоже Азъ послю вамъ отъ Отца, Духъ истины, Иже отъ Отца исходитъ, Той свидѣтельствуетъ о Мнѣ”.

13. (гл. 16, ст. 7, 8): “Аще бо не иду Азъ, Утѣшитель не пріидетъ къ вамъ: аще ли же иду, послю Его къ вамъ. И пришедъ Онъ обличитъ міръ о грѣсѣ и о правдѣ и о судѣ”.

14. (гл. 16, ст. 12, 13): “Еще много имамъ глаголати вамъ, но не можете носите нынѣ: егда же пріидетъ Онъ, Духъ истины, наставитъ вы на всяку истину: не отъ Себе бо глаголати имать, но елика аще услышитъ, глаголати имать, и грядущая возвѣститъ вамъ. Онъ Мя прославитъ, яко отъ Моего пріиметъ, и возвѣститъ вамъ”.

15. (гл. 16): “Вся, елика имать Отецъ, Моя суть: сего ради рѣхъ, яко отъ Моего пріиметъ, и возвѣститъ вамъ”.

16. Изъ Дѣяній, слова Апостола Петра (гл. 2, ст. 33): “Десницею убо Божіею вознесеся, и обѣтованіе Святаго Духа пріемъ отъ Отца, излія сіе, еже вы нынѣ видите и слышите”.

17. Его же изъ Огласительнаго Слова къ его ученику Клименту: “Дабы ясно узрѣвъ, люди увѣровали во единаго Бога Отца, Вседержителя, и во Единороднаго Сына Его, прежде вѣковъ отъ Него неизреченно рожденнаго, и въ Духа Святаго, Который отъ Того же Отца несказанно исходитъ, — во единаго Бога, познаваемаго въ Тріехъ Ѵпостасяхъ, безначальнаго, нескончаемаго, вѣчнаго, присносущнаго 5).

18. Изъ Перваго Посланія къ Коринѳянамъ (гл. 2, ст. 10-12): “Намъ же Богъ открылъ есть Духомъ Своимъ: Духъ бо вся испытуетъ, и глубины Божія. Кто бо вѣсть отъ человѣкъ, яже въ человѣцѣ, точію духъ человѣка живущій въ немъ; такожде и Божія никтоже вѣсть, точію Духъ Божій. Мы же не духа міра сего пріяхомъ, но Духа Иже отъ Бога, да вѣмы яже отъ Бога дарованная намъ”.

19. Изъ Посланія къ Римлянамъ (гл. 8, ст. 9-11): “Вы же нѣсте во плоти, но въ дусѣ, понеже Духъ Божій живетъ въ васъ. Аще же кто Духа Христова не имать, сей нѣсть Еговъ. Аще же Христосъ въ васъ, плоть убо мертва грѣха ради: духъ же живетъ правды ради. Аще ли же Духъ воскресившаго Іисуса отъ мертвыхъ живетъ въ васъ, воздвигій Христа изъ мертвыхъ, оживотворитъ и мертвенная тѣлеса ваша, живущимъ Духомъ Его въ васъ”.

20. Изъ Посланія къ Галатамъ (гл. 4, ст. 6): “И понеже есте сынове, посла Богъ Духа Сына Своего въ сердца ваша, вопіюща: Авва Отче”.

21. Изъ Посланія къ Титу (гл. 3, ст. 5, 6): “Спасе насъ банею пакибытія, и обновленія Духа Святаго, Егоже излія на насъ обильно Іисусомъ Христомъ Спасителемъ нашимъ”.

22. Святаго Діонисія, изъ второй книги :“О Божественныхъ именахъ”: “ ...и Духъ Истины, Который отъ Отца исходитъ” 6).

23. Изъ той же книги: “Но и Тѣ, Которые — пресущественнаго Божественнаго рода, не обращаются Другъ въ Друга; единый же Источникъ пресущественнаго Божества — Отецъ; такъ что ни Отецъ не станетъ Сыномъ, ни Сынъ — Отцемъ” 7).

24. Изъ той же книги: “Затѣмъ изъ Священныхъ Писаній мы приняли, что Отецъ — Источникъ Божества; Сынъ же и Духъ — Божественнаго рода; Они, если такъ нужда сказать, — Отрасли богонасажденныя и какъ Цвѣты и пресущественные Свѣты. Какимъ же образомъ это имѣетъ мѣсто, — невозможно ни сказать, ни разумѣть” 8).

25. Его же, изъ книги: “О таинственномъ Богословіи”, глава 3: “Какъ изъ невещественнаго и нераздѣльнаго Блага раждаются, происходящіе отъ сердца, Свѣты Благостыни” 9).

26. Святаго Аѳанасія, изъ перваго посланія къ Серапіону: “Ибо, какъ и Рожденное Единородное — Сынъ, такимъ же образомъ — и Духъ, Сыномъ даемый и посылаемый, и Онъ — одинъ, а не много, и не изъ многихъ одинъ, но — единственный Тотъ Духъ. Ибо, какъ одинъ — Сынъ, Живое Слово, такъ долженствуетъ быть и единая совершенная и полная, освящающая и просвѣщающая Жизнь, Которая является дѣйствіемъ Его и Даромъ, Который, говорится, отъ Отца исходитъ, поскольку отъ Слова, Которое исповѣдуется быть отъ Отца, Онъ возсіяваетъ и посылается и дается” 10).