И. К. Сурский - Отец Иоанн Кронштадтский

Ср.: Мк. 9, 24.

...член Общества в память отца Иоанна Кронштадтского купец Михаил Дмитриевич Усов — М. Д. Усов был деятельным членом Общества. Вот одно из упоминаний о нем в церковной печати тех лет: «Для столичной бедноты Обществом в память отца Иоанна Кронштадтского, по примеру прежних лет, организована была поминальная трапеза в странноприимном доме Общества (Карповка, д. 41). Благодаря щедрости В. П. Крутова, М. Д. Усова, К.ф. Пшениснова, А. Г. Ильинского и других купцов-почитателей Батюшки трапеза была обильная, и бедные обедали не только 19-го, но и на другой день; всего же обедающих было до тысячи человек» (КП. 1912. № 43. С. 711).

...я благополучно пережил осаду Порт-Артура... — Территория, на которой находился Порт-Артур, была арендована российским правительством в 1898 г. по конвенции с Китаем для базирования главных сил Тихоокеанского флота. В ночь с 26 на 27 января 1904 г., не дожидаясь объявления войны, японские миноносцы внезапно атаковали Тихоокеанский флот на рейде Порт-Артура и вывели из строя лучшие российские броненосцы. С этого дня началась осада крепости. 24 февраля в Порт-Артур прибыл новый командующий Тихоокеанской эскадрой вице-адмирал С. О. Макаров, значительно повысивший обороноспособность русского флота. Но после гибели Макарова (31 марта 1904 г.) командование допустило ряд просчетов, в результате чего 20 декабря был подписан акт о капитуляции. Оборона Порт-Артура, продолжавшаяся 329 дней, сковала крупные силы противника, сорвав план быстрого разгрома русской Маньчжурской армии.

...о проезде через наш город...отца Иоанна Кронштадтского. — Отец Иоанн посетил Ростов-на-Дону в октябре 1897 г. Он принял участие в освящении здания Дома Трудолюбия им. П. Р Максимова, которое состоялось 5 октября после Божественной литургии в местном соборе (Приазовский край. 1897. 8 окт., № 263).

Рассказ Э. Е. Гуляева. Исцеление дифтеритных. Перепечатка из книги отца Иоанна «Мысли христианина»... — Рассказы об исцелениях по молитвам отца Иоанна содержались во введении к книге «Мысли и наставления отца Иоанна» (Оксфорд, 1899), представляющей собой тематически организованные выдержки из духовного дневника отца Иоанна «Моя жизнь во Христе», который был переведен на английский язык Э. Е. Гуляевым в 1897 г. Введение было написано англиканским священником Кириллом Биккерстезом, который и составил книгу. Отец Иоанн, одобрив выбор и распределение по темам извлечений из «Моей жизни во Христе» в этой книге, поручил издателю С. П. Цервицкому дело издания такой же книги на русском языке под названием «Мысли христианина», которая и вышла в 1903 г. с предисловием, содержащим введение свящ. Кирилла Биккерстеза, переведенное на русский язык. Подробнее об истории выхода в свет книги «Мысли христианина» см. текст «От издателей» в: Мысли христианина. М.-Кронштадт, 2006. С. 3-8. С. 512.

Мф. 6, 33.

К славе пресвятого имени... яже являеши на мне, грешном! — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Моя жизнь во Христе // Собр. соч. Т. 4-5. С. 38-39 второй пагинации.

Дивлюсь величию... Страшным Твоим Тайнам, Господи! — См.: Там же. С. 32 второй пагинации.

Тайная молитва 3-го антифона, из последования Божественной литургии.

Некто, бывши смертельно болен... благопослушеству Твоему, Господи! — См.: Там же. С. 299-300 первой пагинации.

См.: Наст. изд. Т. 1. С. 105.

Ср.: Рим. 1, 18.

Ни одно исповедание христианской веры... католической, лютеранской, англиканской. — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Мысли о Церкви и Православном Богослужении // Собр. соч. Т. 6. С. 13-14 первой пагинации.

...пашковцы... — последователи секты протестантского толка, возникшей в Петербурге под влиянием проповеди лорда Редстока, в 1874 г. с большим успехом проповедовавшего в великосветском обществе. Один из наиболее ревностных его приверженцев полковник В. А. Пашков, от имени которого секта получила название, устраивал и в Петербурге, и в своем имении молитвенные собрания, издавал книги, пропагандирующие «новое вероучение». Пашковцы отвергали почитание икон и святых, Таинства и церковную иерархию.

На какую высоту святости... пашковцы). — См.: Прот. И. И. Сергиев (Кронштадтский). Мысли о Церкви и Православном Богослужении // Собр. соч. Т. 6. С. 18 первой пагинации.

Доказательством истины... брошены на произвол. — См.: Там же. С. 21 первой пагинации.

Лютеране и англикане... и их самих... — См.: Там же. С. 24 первой пагинации.

Святость угодников Божиих... вечно пребывают. — См.: Там же. С. 25 первой пагинации.

Лютеране не молятся об умерших, англиканцы тоже. — См.: Там же. С. 26 первой пагинации.

Лютеранство, прикрываясь именем... церкви очищенной, реформированной. — См.: Там же. С. 38 первой пагинации.

Мф. 7, 16, 20.

Лк. 9, 55.

Ср.: 2 Кор. 10, 5.

Ненависть к Православию... о большей славе Божией. — См.: Там же. С. 58 первой пагинации.

Ис. 5, 21.

Граф Л. Толстой посягнул... разумни. — См.: Там же. С. 59 первой пагинации.

Толстовцы... — последователи социально-религиозной доктрины Л. Н. Толстого. На 3-м всероссийском миссионерском съезде было установлено, что сектантский характер толстовское движение начало приобретать с конца 1880-х гг. Секта была распространена главным образом на юге России, всего более — в Харьковской губернии. В своей практической жизни толстовцы опирались на «пять заповедей», сформулированных Толстым: не клянись, не воюй, не противься злу, не судись, люби ближнего; важное значение имели и принципы социально-политического характера о равенстве, об отрицании власти, суда, присяги, военной службы и т.д. Толстовцы отвергали Церковь, ее Таинства и обряды.

...штундисты... — сектанты, исповедующие рационалистическое учение, близкое к протестантизму. Секта возникла на юге России в 1870-х гг. во многом под влиянием немцев-колонистов. Название происходит от немецкого слова Stunde (час), поскольку, отрицая Церковь с ее Таинствами, штундисты собирались в определенный час для молитвенного пения и чтения Писания. Вообще, современное сектантство — прежде всего толстовство, пашковство и штундизм — часто было предметом проповедей отца Иоанна. Так, 24 февраля 1897 г. Батюшка произнес Слово «По поводу ухода некоторых лиц из лона Православной Церкви в католичество или другое инославное вероисповедание, или пашковщину, толстовщину или штунду», в котором речь шла о гибельности религиозного разномыслия в России: «Сознают ли лица, бывшие по рождению, крещению и воспитанию в Церкви Православной и уходящие или ушедшие в католичество и другое какое-либо неправославное вероисповедание, сознают ли они все то, что они оставляют, и то, что принимают, и до какой крайности и до какого лишения доходят?» (Новые грозные слова отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1908. С. 55-56).