Коллектив авторов Афоризмы - Большая книга мудрых притч со всего света

Мир еще не создан, а зло уже создалось само собою!

Аллегория истинной любви. Диптих. Ганс Мемлинг. Между 1485 и 1490 годами. Метрополитен-музей, Нью-Йорк

Я обдумал одно только, а именно, что мы очень нехорошо сделали, уничтожив наш союз. Как бы мы теперь ни удалялись друг от друга, мы уже двое! Будем ли бегать или искать друг друга, это зла не исправит, зло во все будет вмешиваться, потому что я и ты – теперь двое нас.

Воля спросила:

– Как же быть? Разве нет средства оградиться от зла?

– Одно только есть средство, любезнейшая сестрица, – отвечал Разум, – если не совсем оградиться, по крайней мере уменьшить его действие. И оно состоит в том, чтобы мы жили вместе и общими силами произвели третье, которое пополнит нас, новое и еще высшее совершенство.

– Как же это сделать, любезнейший братец? Я готова! – сказала Воля. – Научи!

– С моим удовольствием! – продолжал Разум. – Я буду муж, а ты будешь жена, и мы произведем чадо.

– Что же это будет за чадо? – спросила Воля.

– Это будет Любовь! – сказал Разум.

– Без Любви мир создать невозможно.

Одна она может противостоять злу. Мы, конечно, будем с тобою иногда ссориться, потому что нас двое, но Любовь примирит нас – и все пойдет ладно. Нужна только Любовь! Примемся, сестрица, за дело!

– Изволь, – сказала Воля. – Я люблю всякую новость и не прочь опыту!

Разум и Воля поцеловались – и родилась Любовь.

Мудрец, достигший просвещения, рано или поздно обнаруживает, что для его учеников простой пример весомее множества наставлений. Притча становится ему величайшим подспорьем, ведь эта форма повествования, опираясь на понятные аналогии, побуждает мыслить и анализировать. Мудрец не может разжевать знания и вложить их в головы своих последователей. Он должен побудить их «жевать» самостоятельно, подтолкнуть к размышлению, обсуждению и пониманию внутренних закономерностей учения, иначе «птенцы» никогда не «оперятся» и не станут «летать», а будут довольствоваться ролью безликих и безымянных теней при великом наставнике. В этой части приведены библейские притчи Иисуса Христа, представлены деяния и высказывания китайских философов Мен-цзы (Менция) и Кун Фу-цзы (Конфуция), а также Будды и Бодхисатвы.

Явление Христа народу*. Александр Андреевич Иванов. 1837–1857 годы. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Притча о талантах. Андрей Николаевич Миронов. 2013 год

Один человек, отправляясь в чужую страну, призвал всех своих рабов и поручил им присматривать за имением. Одному он дал пять талантов, другому два, иному один – каждому по его силе; и тотчас отправился в путь.

Получивший пять талантов пошел, вложил их в дело и приобрел другие пять талантов. Точно так же поступил и получивший два таланта – приобрел другие два. Получивший же один талант закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

Прошло время. Господин тех рабов вернулся и стал требовать у них отчета. Первым к хозяину подошел раб, получивший пять талантов. Он принес с собой еще пять и сказал:

– Господин! Ты дал мне пять талантов; вот другие пять, которые я приобрел на них.

Тогда человек сказал ему:

– Хорошо, добрый и верный раб!

В малом ты был верен, над многим тебя поставлю.

Войди в радость господина твоего.

Следующим к хозяину подошел раб, получивший два таланта, и сказал:

– Господин! Ты мне дал два таланта; вот другие два, которые я на них приобрел.

И человек сказал ему:

– Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость господина твоего.

Последним к хозяину подошел раб, получивший один талант. Он сказал:

Хан Садуллах дает аудиенцию*. Автор неизвестен. Около 1655 года

– Господин! Я знал тебя как жестокого человека. Ты жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. Побоявшись, я пошел и скрыл талант в земле; вот тебе твое.

Человек же сказал ему в ответ:

– Лукавый и ленивый раб! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; потому тебе надлежало отдать мое серебро торгующим, а я, придя, получил бы его с прибылью.

Итак, возьмите у этого раба его один талант и дайте двум другим подневольным десять.

Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что он имеет.

Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Менций почтительно спросил царя:

– Убить человека палкою или мечом – находишь ли ты в этом какую-нибудь разницу?

Царь сказал:

– Никакой.

– А убить человека мечом или дурным правительством – находишь ли ты в этом какую-нибудь разницу?

Царь сказал:

– Никакой.

Тогда Менций воскликнул:

– Ваши кухни полны мяса; ваши стойла полны откормленными на убой животными. Однако бледные лица земледельцев свидетельствуют о голоде, а поля усеяны трупами умерших от изнурения! Поступать так – значит отдавать людей на съедение хищным зверям! Ты же, о царь, должен быть отцом и матерью народа.

Ферма у засохшего дерева. Адриан ван де Вельде. 1658 год. Национальная галерея, Лондон

Рассказали Христу о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами. Иисус сказал им на это:

– Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян и потому так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.

Или вы думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала Силоамская башня и побила их, были виновнее всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.

И рассказал Он сию притчу.

Один человек имел в своем винограднике посаженную смоковницу. Однажды он пришел искать на ней плода, но ничего не нашел. Тогда человек сказал виноградарю:

– Вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, но ничего не нахожу; сруби ее. На что она землю занимает?

Однако тот сказал ему в ответ: